有人说中世纪的城市空气有益由。
的确此。
躲在高高石墙面的人尽安全男爵教士嗤鼻。
不久，欧洲陆的条件转，国际商业又，是产生了另一历史现象。
三双字词组表示便是：生意益宽容。
你在一周内的任何一，特别是在星期，改变论点。
温斯堡俄亥俄支持三K党，纽约却不行。纽约人果掀一场运动，驱逐所有犹太人、所有主教徒外籍人，华尔街就乱做一团，劳工运动冲，一切化废墟，不收拾。
中世纪半期正是此。莫斯科是一貌似公爵的伯爵的所在，激恼新教徒；但是在国际商业中的诺夫格罗德却需从，不便惹恼前做生意的瑞典、挪威、日耳曼佛兰芒商人，他赶维斯比。
一纯农业国一整套丰盛的份饭泰款待农民。但是，果威尼斯人、热那亚人布吕赫人在他的围墙始屠杀异教徒，那代表外国公司的人便马外流，随资金被抽回，使城市陷破产。
不少国并不从根本汲取教训（西班牙、教皇统治区哈普斯堡的领），却依被所谓的“信仰的忠诚”所左右，无情信仰的敌人驱逐。结果，它不是化乌有，就是缩七等国。
商业国城市的掌管人通常很尊崇既定实，知己的利益所在，所在精神世界严守中立，主教、新教、犹太人中国主顾照常经商，同继续忠诚各的宗教。
了外表的体面，威尼斯通了一项反加尔文教派的法案，但是十人内阁却告诉宪兵，条法令不必执行太认真，让那些教徒行其吧，愿意信仰什，除非他真的动手圣马尔抓他己的场。
他在阿姆斯特丹的友此行。每星期，新教牧师高声叱责“荡女人”的罪孽。但是在旁边的街，怕的主教徒在一不显眼的房子默默做弥撒，外面有新教警长警戒，提防日内瓦宗教手册的狂热崇拜者闯入犯禁的议，有的法国意利客人吓跑。
丝毫不是说，威尼斯阿姆斯特丹的人已经不再是己的敬教的忠诚弟子。他一既住，仍是主教徒或新教徒。不他记，汉堡、吕贝克或斯本的十经商的异教徒的善良愿望，比日内瓦或罗马的十寒酸教士的允许更有价值，是他便宜行了。
蒙田有明由的见解（并不总是一），他的父亲祖父却经营鲱鱼生意，母亲又是西班牙犹太人的裔，两者联系未免有些牵强附。不据我，商人长辈蒙田的观点有很影响。他战士政治，整一生的特点就是深恶盲信偏执，源离波尔主码头不远的一鱼铺。
我果着蒙田的面说，他是不感谢我的，因他生的候，所有“生意”的痕迹从华丽的族纹章中抹了。
他的父亲获了蒙田方的产业，便无度花钱，让儿子绅士。蒙田刚刚走路，人教师便在他的怜脑瓜塞满了拉丁文希腊文。六岁的候他被送往高级校，不二十岁便波尔市议的羽毛丰满的一员了。
接着他从了军，在法院工。三十八岁父亲死了，他退了所有的外界活动，余的二十一年（除几次违短期介入政治）消磨在他的马匹、狗书的面，且有所研究。
蒙田称做是划代的人物，却有几弱点。他从有彻底摆某些感情礼仪，鱼贩的孙子相信才是真正的绅士风度。他直死的候，一直说他不是真正的，是乡村绅士，了冬有情做，才草草记一点略有哲内容的杂乱思。全是废话。果说有谁他整的、灵魂、德罪恶及一切献给己的书，那就是位不朽的达尔塔昂 匹敌的朗的绅士。
由、灵魂、德罪孽属豁达方、深有教养格宜人的人，他的全部品比文品更胜一筹，它已经展明确的生活哲理，它常识实际的日常体面基础。
蒙田生主教徒，死依故我，年轻的候加入法国贵族加尔文主义逐法国立的主教贵族联盟。
一五七二年八月，教皇格列高八世欢庆杀死三千名法国新教徒，是决定命运的一，从蒙田永远离了主教。他从有加入另外一派，且继续参加某些重礼仪，免旁人饶舌，从圣巴塞洛梅惨案夜，他的品便全与马尔库斯、奥利厄斯、爱比克泰德或其他十希腊罗马哲的著同归一辙了。有一篇题《论良知的由》，很值缅怀，他在文章使的语气就象是古帕克利的同代人，不是法国皇凯瑟琳·德·奇的仆臣，他背教者朱利安例，阐明真正宽容的政治应该取的业绩。
文章很短，充其量才五页，你在二册的十九章中找。
蒙田已经腻了众顽固不化的新教徒主教徒倡导的绝由，由（在环境中）导致新的内战。但是一经条件允许，那些新教徒主教徒睡觉不再两匕首手枪放在枕头面了，明智的政府就应该尽量避免干预别人的思，应该允许所有臣民依照最使己灵获幸福的方式热爱帝。
蒙田既不是唯一不是一产生法并且胆公诸世的法国人。早在一五六〇年，凯瑟琳·德·奇的前臣麦克尔·德·豪皮塔尔几意利的毕业生（由此被怀疑是受了再洗礼教的熏染）就曾经说，异端者宜文字论战。他的使人惊讶的观点是，良知有己的本面目，不是靠武力改变的。两年，他促了《皇宽容法》的产生，该法使胡格诺教派 有权召己的集，举行宗教议讨论本宗教的务，俨象一由独立的教派，不是寄人篱的派别。
巴黎律师让·保丹是令人尊敬的公民（他保卫了人财产，反托马斯·莫尔在《乌托邦》表达的共产倾向），他的观点是，否认国王有权运武力强迫臣民进或那教堂。
臣的演讲政治哲的论文极少受人欢迎，但蒙田的书却在智慧士座谈的名义聚在一的文明人中阅读、翻译讨论，并且持续达三百年久。
他的业余身份他乐趣写的说法，使他深众；不人绝不买（或借阅）一本被官方列“哲”的图书的。