（一）《牡丹亭》
汤显祖的《牡丹亭》无疑列入中国戏剧文化史哪怕是最苛严的标准选定的几部一流的佳内。
了论述的方便，需人许早已很熟悉的《牡丹亭》的故一简单的介绍。
是一在明媚的春光始的故。南安太守杜宝的花园已是一片奼紫嫣红，但是，他的独生女儿杜丽娘被牢牢关在闺房。一，杜宝听说女儿在刺绣余偶尔午睡一，十分生气，觉有失教，决定聘请一位庭教师严加管束。请谁呢？杜宝夫妇合计：女儿除父亲外见其它男，最是请一位女先生；但是合适的女先生是很难请的，他终选定了一六十岁、咳嗽病的穷究陈最良。
料，刚课就了乱子。陈最良杜丽娘伴读丫头春香讲解《诗经》的一篇《关雎》，明明是一首求爱的恋歌，陈最良却依据礼教习惯讲解有什贤达、风化的意义在内，两位姑娘既不懂，又不满。春香着陈最良的面顽皮抢白了一通，杜丽娘则在先生背反复吟味《关雎》中的词句，悄叹：圣人不是在说“情”吗？真是古今同怀啊！不读书，一读书竟惹了春愁，惹了杜丽娘青春的郁闷。春香丫头见姐困闷，就建议花园走走，消遣消遣。
虽是己的花园，按照规矩，姑娘是不准进的。知有一破败的花园的存在，是春香丫头不久前的现呢。杜丽娘很，但又十分害怕父母亲知，父亲些外了，就郑重其取历书选日期，决定几胆花园领略一春光！
杜丽娘终一步跨进了花园。些花，些草，些鸟鸣，是那的平常，但在杜丽娘中激了青春的感应，掀了情感的波澜。立即觉，己的生命与眼前灿烂又易凋的春花是那相像。奇怪感受，在恼人的春色中，己竟产生了需寻找一“折桂夫”，与“早佳配”的强烈愿望。闯闺房就迷迷糊糊做了一梦，梦见有一手持柳枝的英俊青年朝走，并搂抱牡丹亭畔、太湖石边、芍药栏前，千般爱恋，万温情。直从梦中惊醒，杜丽娘在低声呼唤着：“秀纔，秀纔，你了？”
从此，杜丽娘几乎了另一人。神思恍惚、茶饭无，一着那丽的梦境。支了春香丫头，独儿花园，找了己在梦中那青年欢爱的方，徘徊流连。在附近有一棵暗香清远的梅树，就希冀己死葬棵梅树。渐渐消瘦了，易逝的春色，就取镜子笔墨丹青，己的容貌描绘。真己的画像寄给爱人，但爱人又在哪呢？终，位年轻的姑娘被炽热又无望的爱情烈火熬干了生命，死了。按照的遗愿，人埋葬在牡丹亭畔、太湖石边、芍药栏前的梅花树，又盖了一座“梅花庵”，志纪念。
奇怪的是，底真有一杜丽娘梦见的持柳青年。他叫柳梦梅，赶考途中投宿梅花庵，无意中在太湖石的假山缝隙中捡了杜丽娘的画像，就它挂在己的房间，恨不让画爱的姑娘变真人与己结夫妻。其实，杜丽娘人虽死，游魂在，见曾与己在梦中相的青年此真挚面着己的画像，十分感动，就显形与柳梦梅相，并告诉柳梦梅，掘梅花树的坟墓，己便复生。柳梦梅二就照办，结果真的扶了复生的杜丽娘，正式结夫妻，坐着一艘船首临安了。柳梦梅临安赶了科举考试，表现了超群的纔华。
但是，等考试榜，战火燃，皇帝命杜丽娘的父亲杜宝前抗金平匪。柳梦梅冒着战火找了“岳父人”，告诉他杜丽娘已经复生。但杜宝哪肯信，竟柳梦梅一盗墓贼给抓了。，杜宝现，被己关押的柳梦梅竟是新布的新科状元，释放；但他仍不相信女儿已经复活，更不承认柳梦梅与女儿的婚姻。直皇帝降旨，他纔勉强首肯。
《牡丹亭》的情节，奇异了怪诞的步。你杜丽娘，不是有两无猜的爱侣，不是有一见钟情的际遇，是游了一次园，做了一梦，就恹恹死。梦中人果有，死尚复生，就更奇特了。代的人有理由疑惑：胆的艺术措置，够取信人吗？戏剧领域的任何艺术创造在睽睽众目的逼视，一点细的失真常常人长年讥笑的话柄，像《牡丹亭》的怪诞，在剧坛容身吗？
历史证明，它不仅受人充分的信任，且巨的力量震撼了无数青年男女的。伟的曹雪芹在《红楼梦》中写，林黛玉是隔墙听了几句《牡丹亭》的曲调，就已经“醉痴，站立不住”。曹雪芹贾宝玉、林黛玉争读《西厢记》林黛玉聆听《牡丹亭》写在同一回目中，浓浓渲染了两部戏剧品他笔的主人公的陶铸感应，就证明了他的杰创王实甫汤显祖的继承；同，一严格的写实主义师，他的描绘本身反映了《西厢记》《牡丹亭》在清代社中的传播程度接受情况。其实，就在汤显祖写《牡丹亭》并不太久，已有量的青年己追求由的内与它产生了共鸣。明代末年怜的妇女冯青所写的首诗，是几乎所有研究《牡丹亭》的人喜欢提及的：
冷雨幽窗不听，挑灯闲读牡丹亭。
人间更有痴我，不独伤是青。
任何虚假的艺术不引此强烈的情感共鸣的。
比汤显祖晚一辈的文张岱（汤显祖世张岱二十岁）较早在理论涉及了一问题。他在给的一戏剧袁令写信，曾不客气指袁令新创的一传奇剧本陷入了一在很流行的剧坛通病中，通病被他概括：
传奇至今日怪幻极矣！生甫登场，即思易姓；旦方色，便改装。兼非非因，无头无绪；求热闹，不论根由；但奇，不顾文理。……场一，便异人，乃装神扮鬼，怪与妖，一番热闹，及至正生冲场，引子稍长，便觉厌矣。
张岱所不满意的“怪幻”、“奇”、“装神扮鬼”，是否与传世不久的《牡丹亭》有什关系呢？不。张岱紧接着便说，戏剧品“热闹”，“奇”，但必须“是情理所有”。他认，《琵琶记》、《西厢记》是不“奇”合乎情理的，因“布帛菽粟中，有许滋味，咀嚼不尽”；既“奇”又合乎情理，就艰难了，他认处理两者关系的典范就是汤显祖的《牡丹亭》。他指，汤显祖在写《紫钗记》的候在方面“尚痕迹”，《牡丹亭》则“灵奇高妙，已极处”。再往，待创《南柯记》《邯郸记》，又逊色了。总，张岱充分肯定了《牡丹亭》在基本情理的必真实。
直今，我仍够在奇幻无比的《牡丹亭》中一强悍热切的情感逻辑，并在情感逻辑背，一使它产生具有必的历史逻辑。
《牡丹亭》最精彩的部位，不是在矛盾纠葛临近解决的半部分，在矛盾引展的前半部分。不轻视了那一堂近乎嬉闹的《诗经》课，不轻视了那两姑娘花园赏玩春色的举动。正是它，给了女主人公入生死的力量，给了剧的由。
不妨说，汤显祖在《牡丹亭》的头就轻松的笔触扳了封建礼教的重闸，哪怕是一条缝，放进一股强的新鲜气流，让我的女主角迷醉晕眩。
竟在孔圣人编定的诗集中读了坦率表述恋情的诗句！竟在每日囚禁着己的房舍面了不加掩饰的春光！两现，在现代人是那平常，但生活在浓郁的理气氛中的杜丽娘说简直有惊动魄的力量。重重的礼教教条闺房回廊的重重门坎在几乎构了同一形象。原先总是不逾越雷池一步的，但今惊恐，外面，有一更真实、更的。
“不园林，怎知春色许！”
两现，引了的另一、是更重的一现：己的现。
是啊，连堂堂圣人有避讳男女间的恋情，甚至在洲渚间互相呼叫、追逐的雎鸠比拟，杜丽娘什不产生的联呢：“关关的雎鸠，尚有洲渚兴，何人不鸟乎？”
由联，的胆子壮。敢让己的身真实的景色中一次短促的巡行。但一步迈实在非同。哪是一次普通的游园，分明是己内中已在酵的情感激潮的一次验证催动。汤显祖笔的杜丽娘游园，是一主观世界客观世界怡融的绝妙艺术片断，在
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