有一，平冒一称叫毛毛的女孩。
人知从哪、几岁，有点像那首名叫《橄榄树》的歌中低声吟唱的那：不问我从哪，我的故乡在远方……瘦瘦的，蓬头垢面，是一双黑眼睛又又深送，宛寒星……米切尔?恩德带着《毛毛》朝我走。
《毛毛》是德国米切尔?恩德的一部轰动世界的间幻说，它被译了包括南非语、塞尔维亚语、克罗亚语在内的三十文字，行量高达数百万册，被人称“毛毛现象”。
尽管《毛毛》是一部儿童文品在的西德版的，且在此前，米切尔?恩德已有两部胜炙人口的儿童书《吉姆?克罗夫》、《火车司机卢卡斯》问世，但更的读者与评论认《毛毛阿单单是一部儿童文品，更是写给人的一部寓意深送的长篇哲说。我记，日本评论官彰在一篇文章中就说的话：“《毛毛》所获举世瞩目的功，一特征就是儿童读者站在一的有众的人读者……《毛毛》在日本已经了论述现代的‘间’的最基本的底本。”
日本的德国文研究者安达忠夫在《米切尔?恩德卜书中指：“不是儿童文，包括社者、理者、哲、说、诗人等诸分野的研究《毛毛》表示了极的兴趣，从各的角度加讨论。，人与孩子的阅读是不同的，尽管是，像获男女老幼喜爱的书是埃克絮佩的《星王子》，已是久违了。”
实，米切尔?恩德本人根本就不承认己的品是儿童文。
1980年，米切尔?恩德在德国儿童文奖的授奖演说《超越儿童文》中提了一直郁恨在的疑问：“从根本说，我反了孩子存在一特别的文的说法……据我的经验，孩子原则丝毫不关的主题，或是孩子完全不理解的主题，是不存在的。问题是你何、头脑叙述那主题。”米切尔?恩德并不是一喜欢危言耸听的人，他的疑虑是源一早已被我遗忘了一世纪的实：儿童文本曾是人的文。米切尔?恩德是在呼吁人找回失落的文创的源泉——“童”，找回一让孩子人共同参加的文。《毛毛》米切尔?恩德的一次努力，使儿童文块坚磐石的领现了裂缝，功侵犯了儿童与入两世界。日本著名的儿童文化论者本田子在《称孩子的主题》一书中情激动写：“它炸翻了境界壁，像静静的黄色炸药那显示己的威力。”
米切尔?恩德生德国，父亲爱德嘉?恩德是一位著名的画。米切尔?恩德曾画画、演戏，1960年1962年接连表了两部儿童文品，竟像蝉一沉默了长达十年久。1971年他离了德国迁居意利，三年厚积薄，由《毛毛》的版本世纪登峰造极的儿童文一。今的米切尔?恩德，已像安徒生的名字一喻户晓了。让我扼腕叹息的是，尽管米切尔?恩德的品早在80年代就至少有三版本被介绍我国，它却像水中的几片孤叶，一旋，就默默沉入了水底，几乎就有引什反响。
不不提一笔的是，《毛毛》在德国版，有一长长的但却极重的副标题“——间窃贼一女孩的不思议的故”。不知何故，前面提的几中译本将它删除掉了，几乎所有的评论认是米切尔?恩德的画龙点睛笔。
《毛毛》部辉煌巨著1973年版，二年，就是1974年就获了德国青少年图书奖。正《毛毛》的副标题所示，它讲述的是毛毛从间窃贼灰先生手夺回间的故。
不，米切尔?恩德毛毛的待是含混不清的，我女孩及的背景一无所知。
连德文原版书的封面，米切尔?恩德亲笔画的毛毛，是一背朝着我、衣衫褴褛头蓬乱的女孩已。但毛毛的人物格却被米切尔?恩德塑造十分清晰，一贫洗却见义勇，了挽救病入膏肓的人类，不顾安危往复在侯拉与人类两世界；不是己，是了人类在与灰先生进行殊死的搏斗。
从层意义说，毛毛是我人类的一位守护使。
果不是毛毛挺身，早已麻痹的我就永远不揭竿，是任凭己的中被灰先生的灰渣填满……我感谢毛毛。
在说，抽象的间概念被分解一系列鲜明又具体的形象：间窃贼、间储蓄银行、乌龟及间花间操纵者侯拉……不错，几乎所有的评论《毛毛》一部批判社的读物。它鞭挞现实，犀利的矛头直指现代文明的弊病。字行间，现代人的物。冷酷及人的混灭被刻画入木三分。它是一警告，敦促我些迷途的羔羊回头是岸。
伴随着经济的展，在物质主义的风潮中，我是一味追求效率至丧失了最纯的人。是现代文明最惨重的代价一。我被物理的间禁烟在一漆黑的匣子中，孤独构筑一惟我独尊的世界。我拒绝爱，拒绝付爱，我甚至遗忘了明媚的阳光。
是米切尔?恩德提醒了我。
日本的伦理者原倩在《幻文的》中指：“一篇故，《毛毛》是妙趣横生的，但随着阅读的深入，迫使我始间进行思索，不知不觉始反省我的生活方式。绝不说它仅是一部面孩子的幻文。”我几乎被现代文明的浪头打沉，丢失了人的我就宛走在一片荒芜的废墟。是的，我不知己正在走向己。灵的牢狱。野村清在《德国的儿童读物——与人读物的纽带》中了感叹的声音：“正《毛毛》一书的副标题所暗示的那，是一部描写丧失人的人追回丧失的人的故，主题极其现代的幻品。”
在《毛毛》中，现代社的癌变被浓缩了灰先生的形象。一端端的世界几乎就葬送在些无孔不入的幽灵手。那，米切尔?恩德笔的灰先生究竟象征着什呢？米切尔?恩德在《米切尔?恩德是说》中有一段颇有启的话：“灰先生的男人细切、分解的原理。他言，够计算、计量及测定的东西才具有现实，是计量思考的代言人。”米切尔?恩德在已经说再清楚不了，曾经甚嚣尘的物质主义及其价值观被比喻了灰先生。
但是米切尔?恩德不愧手笔，他有灰先生现代社的恶瘤表面化或是矮化，是循序渐进，逐渐揭示了灰先生的丑陋与残酷。灰先生是一群疯狂惨无人的间窃贼，但他却从不施展暴力，他仅是凭借着一副善又彬彬有礼的假面，巧舌簧处行骗。正因，才使善良的人一接一落入他的陷阱。，怕处正在，灰先生具有相的隐蔽，其实现实中的灰先生就像寄生虫一潜伏在我的体内。所，难怪安知子在那部《解读（毛毛）》中焦虑振臂高呼了：灰先生就住在我的身体！尽管眼不见，但他是一现实的存在。注视着他的是我灵魂的眼睛精神的眼睛。
故核是围绕着间展的。
我振振有词的是：间就是金钱。是米切尔?恩德却告诉我了一截相反的答案：间是生命，生命就在我的。中。我的确是早已抛弃了的说法，在现代生活背景的重压，我考虑的是金钱：一月的薪水、年薪……在《毛毛》的六章的头与结尾，米切尔?恩德就在反复告诫我了：间就是生命，生命寄予人的中。米切尔?恩德它形象化比喻昂扬着生命力的间花。
他一瓣瓣盛在人中的花朵描绘光彩照人：星摆慢慢越越靠近池边，一朵硕的花蕾就从那黑色的水中浮现。摆针越接近池边，花就越，直完全放，躺在水面止。
毛毛前从未见此富丽的花，它除了闪耀的色彩外像什有似的，毛毛根本象不世界竟有丽的颜色……摆针又慢慢摆回了。就在它渐渐离池边，毛毛惊异现那朵丽的花竟始凋谢了。花瓣一片接一片落并沉入水底……摆针又摆面，并且从刚才那方又偏离一步，又一朵崭新的鲜花从那黑色的水面浮了。
目睹着动人的一幕，我不幡悔悟吗——我不再丧失间了！间被剥夺，就意味着连同生命一被剥夺了。
在《毛毛》的结尾，人又重新获了失落的间。
，一切又持续久呢？我米切尔?恩德的眼睛中升腾
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