1、理灵魂有列质：它观察身，分析身，身塑造它所选择的模，综己享受己的果实－植物的果实动物中相应果实的东西是由别人享受的－它达它己的目的不管生命的界限终何处。它不像在一舞蹈或一场戏剧或别的类似物中那，有什东西打断，整活动就是不完全的，它是全面的，无论它在哪停止，综使置它前的东西充分完整，致它说：我拥有属我所有的。加它横贯整宇宙周围的虚空，概览它的形式，它使己伸展无限的间中，囊括领悟所有物的代更替，它领悟我的人将不任何新东西，我的前人不比我见更，是在某程度，一四十岁的人，果它有完整的理解力，他就通那君临万物的齐一见了所有存在将存在的物。是理灵魂的一质：即热爱邻人，热爱真理谦虚，除了重视那是法质的理身，再不重视任何别的东西。正确的理就正义的理毫无二致了。
2、果你一支乐曲分割一的声音，每一声音问，你是否被它征服，那你将悦人的歌曲、舞蹈拳击比赛评价颇低。因你将羞承认：在舞蹈中，是否你做的每动姿态是同的，在拳击中是一。那，除了德有德的行，记住所有物使己注意它一的部分，通划分达它评价颇低，一规则应你整的生活。
3、果一灵魂随准备它必须从身体分离的刻的，准备：或者毁灭，或者消散，或者继续存在，那是一怎的灵魂啊！但欣的准备是一人己的判断的，不是仅仅一基督徒那的顽固。准备是深思熟虑的、带有尊严的，一使别人信服的方式进行，且有任何悲惨的表情。
4、我普遍利益做什情吗？那，我从身了奖赏。让我的灵总是一点，决不停止行善。
5、什是你的技艺？善的。除非通一些有关宇宙本的普遍原则另一些有关人的恰结构的普遍原则，怎完此呢？
6、最初演的悲剧是一手段提醒人注意他生的情，提醒他：情此生是符合的，果你喜欢那在舞台展现的情，你不在更的舞台生的情苦恼。因你些情是必须此完的，甚至那些喊“啊，啦”的人忍受了它。的确，有些情戏剧说很，特别是面的话：“果神灵忽视我我的子孙，有它的理由。”及： “我决不生的愤怒焦燥”有“生命的果实收割就像丰硕的麦穗。”及诸此类的别的说法。
在悲剧引进了古老的喜剧，喜剧有一肆无忌惮的信口河，但说话的坦率有助提醒人懂什是傲慢，因此故戴奥真尼斯常引些的话。
至随现的中间代的喜剧，观察它是什，再一新的喜剧是因什目的被引进的，它渐渐流一仅仅插科打诨的技巧。每人知：甚至些说了一些的话，但类诗人剧的整戏剧是倾向什的目的啊！
7、是明白啊：有一生活条件比你现在碰巧有的条件更适合哲。
8、从邻枝切的一根枝条必定是从整树切的。所，一人若同另一人分离，他是同整社分离。枝条说，是另外的东西切了它，一人却是通己的行使他同他的邻人分离－他憎恨别人不睬别人的候。他不知他同使己与整社体系分了。但他是拥有一肯定创造社的宙斯的特权，因逐渐再回那接近我的，再变有助合整体的一部分，是在我的力量范围内。，果他离常生，那他离者说，被带统一，回它先前的状态就困难了。最，那最初与树一生长迄今一直一与树共享一生命的枝条，并不像那先切再嫁接的枝条，因者正像园丁所说，它与树的其余部分一生长，它并不拥有树同的灵。
9、正像那些在你按照正确的理行进企图阻碍你的人并不使你偏离己的正一，不让他驱散你他的仁爱感情，是同提防着两件情：即不仅保持己判断行的稳定，且善待那些试图阻止否则就给你吃苦头的人。因，因他烦恼，就由畏惧偏离你的行动路线或让步一，是一软弱，因两人，即由畏惧做的人，使己疏远生是己同胞朋友的人，是放弃己的立场。
10、有任何本低技艺，因技艺模仿物的本。但果是，那所有本中最完善最普遍的本就不缺少技艺。既所有技艺是了更高的技艺做次等的，那宇宙的本是安排。的确，正义的根本是源此，别的德在正义中有其基础，因，假我关的是中间的（中的物），或者容易受骗，轻率易变，正义就不被遵循。
11、果物不趋向你，物的追求躲避打扰着你，你是某方式趋向它。那让你它的判断进入宁静吧，它将保持安静，人将不你在追求或躲避。
12、球状的灵魂保持着它的形象：果它既不伸展任何物体，不向内收缩，不散不凝结，是被光芒照耀，借光真理，所有物它身的真理。
13、假设有什人蔑视我，让他己注意蔑视吧。我注意的是一点：人我不做或者说配受蔑视的任何情。有什人憎恨我吗？让他注意憎恨吧。但我使己每人善、仁爱，甚至乐意向恨我者展示他的错误，但不是通斥责他，不是做一忍耐的子，是像伟的福西昂那，表现高诚实，除非他的确顽固不改。因次等的部分应是，一人应让神灵见己不是不满或者抱怨的。果你现在正做着使你己的本愉悦的情，果你此刻适合宇宙本的情感满意，因你是放在你的位的一人，便某方式做促进共同利益的情，那，你怎是恶呢？
14、人相互蔑视，又相互奉承，人各希望己高别人，又各匍匐在别人面前。
15、那说他决公正待你的人是不正常不真诚啊！－人啊，你在做什？有必一通知，它马就通行动显示。愿望应明白表现你的举止。一人的品格是，他直接在他的眼睛显示它，正像那恋人立即从方的眼睛读一切。诚实善良的人应就像一朵香味浓郁的鲜花，致其他人一旦接近他就知他的意愿。矫揉造的朴实却像一根弯曲的棍子。有什比那豺狼似的友谊（虚伪的友谊）更耻的了。尽最努力避免它。善良、朴实仁慈明确无误在眼睛展示。
16、至最善的方式生活，力量是在灵魂，它无关紧的物采取漠的态度。它采取漠的态度，是在它每一的物其部分，又其全体，在它记住些物中有哪一使我产生它的意见，不接触我，些情是始终不动的，是我己做了的判断，我说，是我己它写在我，因此我是不写它的，果偶尔些判断不知不觉进入我，我是消灭它的；在我记住，的念头存在一短期，届生命就结束。此外，做有什困难呢？因，果些物是合乎的，就喜欢它吧。它你就是惬决的；但是，果是违反的，那就找合你己本的东西，努力追求它，即使它不带名誉，因每人是寻求他己的善的。
17、考虑每一物是从何，由什东西组，进入什变化，它改变又变什质的物，它将有损害继续存在。
18、果有人冒犯了你，首先考虑：我人间有什联系，我是被造相互合的，另一方面，我是被造放在他的，就像一公羊羊群，一公牛牛群。从最先的原则，从原则考察问题：果所有物不止是原子，那安排所有物的就是：果是，低等的物就高等的物存在，些高等的物就相互合。
二，考虑冒犯者他在饭桌边、在眠床等方是什人，尤其是考虑他在什压力形意见行动的，他做他所做的带着何骄傲。
三，果人是正做他
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