1、一反思有助消除虚名的望，即像一哲一度你的整一生，或至少度你从青年的生活，已不再在你的力量范围内了；你许别的人很明白你是远离哲的。你落入了纷乱无序，致你一哲的名声不再是容易的了，你的生活计划不符合它。那果你真正清了问题的所在，就驱一法吧。你管别人是怎你呢，你将你的本所的方式度你的余生你就是满足的。那注意你的本意什，不让任何别的东西使你分，因你有许流浪的经验却在哪儿有找幸福：在三段法中有，在财富中有，在名声中有，在享乐中有，在任何方有找幸福。那幸福在哪？就在做人的本所求的情。那一人将怎做它呢？果他拥有他的爱行源的原则。什原则呢？那些有关善恶的原则：即深信有什东西人是的－果它不使人公正、节制、勇敢由；有什东西人是坏的－果它不使人沾染与前述品质相反的品质。
2、在采取每一行动问己，它是怎联系我呢？我将悔做？一点点间我就死，所有的逝。果我现在做的是一有理智的人的工，一合社的人的工，一处在与神同的法的人的工，那我更有何求呢？
3、亚历山、盖耶斯 庞培与欧根尼、赫拉克利特、苏格拉底比较是什人呢？由他熟悉物，熟知他的原因（形式）、他的质料，些人的支配原则是同的。但在者，他必须照管少物，他是少情的奴隶啊！
4、考虑一，人无论何做同的情，即使你将勃怒。
5、主的情在：不被打扰，因所有的物是合乎宇宙本的，很快你就将化乌有，再无处寻，就像赫德安、奥古斯那。其次聚精神注意你的情，同记住做一人是你的义务，无论人的本求什，做所求的不搁置；说你是最恰的话，是一的气质、谦虚毫不虚伪的态度说。
6、宇宙的本有一工做，即方的物移那方，改变它，它从此带彼处。所有物是变化的，但我有必害怕任何新的东西。所有的物是我熟悉的，些物的分配保持着同。
7、每一本它在循己的路行进很是满足身的，一理的本在其思中不同意任何错误的或不确定的东西；它使己的活动仅仅指向有益社的行；它它的望厌恶限制在那属己力量范围内的物；它满足那普遍本分派给它的一切物，我就说一理的本循己的路行进很。因每一特殊本是一共同本的一部分，正像叶子的本是一植物本的一部分一，但在植物那，叶子的本则是一本的一部分，本不易受阻碍，是理智公正的，因它根据每一物的价值平等给予一切物间、实体、原因（形式）、活动件。但我的考察并不是现，任何一物任一别的的别物相比较在所有方面是平等的，是结一物的所有部分与组另一物的所有部分相比较。
8、你有闲空或力阅读，但是你有闲空或力防止傲慢，你有闲空超越快乐痛苦，你有闲空超越虚名的热爱，不烦恼愚蠢忘恩负义的人，甚至不理他。
9、不让任何人再听你宫廷生活或你己生活的不满。
10、悔是一因忽视了某件有的情的我斥责，那善的东西必定是有的，完善的人应追求它。但完善的人有一悔拒绝了感官的快乐。快乐就既非善的亦非有的。
11、一物，它身是什，身的结构是什？它的实体原料是什？它的原因的本（或形式）又是什？它在世界正做什？它继续存在久？
12、你不情愿从眠床，记住是按照你的结构人的本从社活动，睡眠却是无理智的动物是同的。但那每体的本据的东西，是更特殊属他己的东西，是更适合他的本的，确实更带愉悦。
13、果的话，不断灵魂收的每一印象应物理、伦理辩证的原则。
14、无论你遇见什人，径直己说：人善恶持什意见？因，果他苦乐及其原因，荣辱、生死持那的意见，那他做那的行，我说就有任何值奇怪不解的方了，我将在牢记他是不不做的。
15、记住：正像无花果树结了无花果感惊怪是一羞愧一，世界产生了本就是它产物的物惊怪是一羞愧，医生说，果他一人患了热病惊怪；或者一舵手风向不遂人意惊怪，他说是一羞愧。
16、记住：改变你的意见，追随纠正你缺点的人，跟坚持你的错误一，是由一致的。因是你己的活动，活动是根据你己的运动判断，的确是根据你己的理解力做的。
17、果一件是在你的力量范围内，什不做它呢？但果它是在另一人的力量范围内，你责怪谁呢？责怪原子（偶）抑或神灵？不论怪谁是愚蠢的。你决不责怪任何人。因果你够，就改变那原因；但果你不够，那至少改正物本身；果连你做不，那你不满有什呢？因有什物是不带有某目的做的。
18、那死的东西并不落宇宙外。果它逗留在，它在儿改变，被分解恰的部分－即宇宙的元素你身的元素。它在变化，且不牢。
19、一切物存在有某目的，一匹马、一棵葡萄树。那你什奇怪呢？甚至太阳说，我存在是有某目的的，其余的神灵同说。那你是什目的存在呢？了享受快乐吗？常识是否允许说。
20、在每一物结尾它的关不亚在其始或中途它的关，就像往投球的人一。那球说，被投它有什处呢？始落甚或落它又有什损害呢？一气泡说，形它有什处，爆裂它又有什坏处呢？同的适一闪电。
21、深入审视身体，它是一什质的物，它变老，它变什的物，它生病，它又变什的物。
赞颂者被赞颂者，记忆者被记忆者的生命是短暂的；所有些活动生在世界的一部分的一角落，甚至在此不是所有人意见一致，不，不是任何人他己在一的。整球是一点。
22、注意你面前的东西，它是一意见是一行或者一句话语。你正直忍受一，因它宁愿它明变不是今就是。
23、我在做什情呢？我做有关人类善的情。有什我生吗？我接受它，它归神灵－所有物的根源，所有生的物是从它那儿获的。
24、洗澡你的东西－油腻、汗垢、肮脏、污秽的水，所有的东西令人呕的气味－生命的每一部分一切物是此。
25、柳西那见维勒斯死了，柳西那死了；西孔德见马克西默斯死了，西孔德死了；埃皮梯恩查努斯见戴奥梯莫斯死了，埃皮梯恩查怒斯死了；安东尼见福斯蒂娜死了，安东尼死了。就是一切。塞勒尔见赫德安死了，塞勒尔死了。那些机智颖悟的人，或者预言或者趾高气扬的人，他现在哪了呢？比方说些机敏的人：查拉克斯、柏拉图主义者、迪米特厄斯，有尤德蒙及别的类似他的人。所有的人是朝生幕死，早已辞世。有一些人的确甚至被人马忘记，有一些人变了传说中的英雄，再一些人甚至从传说中消失了。那记住一点：你，一的混合物，必定或者是争解，或者是停止呼吸，或者被移其他方。
26、一人做适合一人做的工他就是满足。那适合一人做的工就是：仁爱待他的同类，轻视感官的活动，似信的现象形一正的判断，宇宙的本生它中的物做一概观。
27、在你别的物间有三联系：一是与环绕你的物体的联系；一是与所有物所由产生的神圣原因的联系；一是与那些你生活在一的人的联系。
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