1、早晨你不情愿床，让一思现－我正做一人的工。果我是做我因此存在，因此被带入一世界的工，那我有什不满意呢？难我是了躲在温暖的被子睡眠生的吗？－但是较愉快的。－那你的存在是了获取快乐，全不是了行动尽力吗？你有的植物、鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂在一工，从有条不紊尽它在宇宙中的职分吗？你不愿做一人的工，不赶快做那合乎你本的吗？－但休息是必的。－休息是必的，但确定了界限，吃喝规定了界限，但你是越了些限制，超了足够的范围；你的行动却不是，在有做你做的前就停止了。所有你不爱你己，因，果你爱，你就将爱你的本及其意志。那些热爱他各的技艺的人在工中忙精疲力尽，他有洗浴，有食物；你你的本的尊重却甚至不杂耍艺人尊重杂耍技艺、舞蹈尊重舞蹈技艺、聚财者尊重他的金钱，或者虚荣者尊重他的光荣。些人，他一件怀有一强烈的爱，宁肯不吃不睡完善他所关的情。在你的眼，难有益社的行是讨厌的，竟不值你劳吗？
2、是容易啊：抵制清除一切令人苦恼或不适的印象，迅速进入完全的宁静。
3、判断每一符合你本的言行，不受任何人的谴责或话语的影响，果做说一件是的，不它做你是无价值的。因那些人有他特殊的指导原则，遵循着他特殊的活动，你不重视那些情，是直接前进，遵从你己的本共同的本，遵循两者合一的路。
4、我按照本经历所生的情，直我倒安息，直我呼的气息化我每日吸入的那元素，直我倒在块－我的父亲从它收集子，我的母亲从它获血，我的奶妈从它吸取奶奶汁，在许年我从它食物饮的供应；我践踏它，许的目的滥它，它默默承受着我。
5、你说，人不欣赏你的机智－就算是，但有许别的情是你不说的，有许情是我先适合的。那展示那些完全在你力量范围内的品质吧：真诚，严肃，忍受劳，厌恶快乐，满足你的份额很少的物，仁慈，坦白，不爱余物，免除轻率的慷慨。你有你马展示少品质吗，那些品质是你有借口说是生无或不适合的，你愿意使己保留在标准吗？难你是先就不健全致不抱怨、吝啬、谄媚、不满你怜的身体、试图取悦人，风头内紧张不安吗？不，的确，你本早就从些情中解了，除非你的理解力的确生就相迟钝麻木，但你必须在方面训练己，不忽视它不你的迟钝乐。
6、有一人，他另一人做了一件，就准备它一施惠记他的账，有一人不准备做，但是在人做是他的受惠者，且他记着他做了的情。三人在某程度甚至不知他所做的，他就像一株生产葡萄的葡萄藤一，在它一旦结它应有的果实就不寻求更的东西。一匹马在它奔跑，一狗在它追猎，一蜜蜂在它酿造蜜是，所一人在他做了一件，不应求别人，是继续做另一件，正像一株葡萄藤在一季节继续结果一。－那一人必须某方式此行动且不注意它吗？－是的。－但是必的，即观察一人正在做的情。因，说，察知他正一有益社的方式工，并的确希望他的社同伴察知它是社动物特征。－你说，但你并有理解现在所说的：因此你将我前面说的那些人中的一，因甚至他因理的某展示误入歧途。但果你愿意理解现在所说的话的意义，就不害怕你将因此忽略任何有益社的行。
7、雅典人中的一祈祷是：降雨吧，降雨吧，亲爱的宙斯，使雨降落雅典人耕的土，降落平原。－我确实不应祈祷，不就应简单高贵的方式祈祷。
8、正像我一定理解的话：爱斯库拉普给人药方，让他练骑马或洗冷水浴或赤足走路，同我一定理解的话：宇宙的本给人药方，让他生病、损折肢体，丧失或别的类情。因在前一情况，药方的意思是的，他人药方是适获健康的东西；在一情况它的意思则是：每人生（或适合他）的情，是某方式他确定的，是与他的命运相适应的。因就是我所谓情我合适，正像工匠石头相互适合联结，说墙壁或金字塔的方块石头合适一。因整就是一适合、谐。正宇宙的一物体，乃是由所有别的物体构的，同，必（命运）一原因，乃是由所有的实在的别原因造。甚至那些完全无知的人了解我的意思，因他说：它（必、命令）给一人带的情。－那，就是件带给了他，件药方给了他。那，我就连同爱斯库拉普的药方接受些情吧！在他的方中有许并不一致，但由希望健康，我接受了。各情的完满与就－共同的本断定是的东西，你它断定与你的健康属同类的吧！接受每一件生的情，既使它不一致，因它导致宇宙的健康与宙斯（宇宙）的功幸福。因宙斯带给任何人的，果不是整体有，就不带给他了。不论是什东西，它的本不引任何与它所支配的东西不相合的情。因此，你有两理由应该满足你生的情，一，因它是你做的，是给你的药方，并且在某程度它你的关联是源与你的命运织在一的那些最古老的原因；二，因即使那别降临每人的，支配宇宙的力量说是一幸福完满的原因，甚至就是它继续存在的原因。果你从各部分或各原因的联结与继续中间打断任何情，整体的完整就破坏了。你不满意并且某方式企图消灭什物，你确是力所及它打断了。
9、果你根据正确的原则有做一切，不厌恶，不沮丧，不不满；是在你失败又再回从头做，你所做的较部分情符合人的本，就满足了，热爱你所回的园，但不回哲仿佛是一主人，是行动仿佛那些眼疼的人一点海绵蛋清，或者像另一人一块膏药，或水浸洗一。因你将不在遵守理方面失败，你将在它那安宁。记住，哲仅求你的本所求的情，你却有那不符合本的别的什东西。－你反说，什那件比你正做的件更使人愉悦呢？－但不正是因快乐在欺骗我吗？再考虑是否慷慨、由、朴素、镇静、虔诚不更令人愉悦。你那依赖理解认识力的一切物的有保障幸福的程，有什比智慧本身更令人愉悦呢？
10、物是在此一包围中，致在哲（不是少数的不是那些普通的哲）是完全不解的，甚至斯亚派哲本身说是难理解的。所有我的同意在变动不居中，从不改变的人哪儿有呢？那你的思带象本身，考虑它的存在是短促无价值吧，它是一卑鄙的怜虫，或一娼妓、一强盗所占有。再那些你生活在一的人的德水平，即使容忍他中最令人愉悦的人是几乎不的，更不必说容忍一几乎不容忍己的人了。那在此的黑暗肮脏中，在此不断流动的实体间、运动被推动的物体的急流中，有什值高度赞扬甚或值认真追求的象呢？我像不有的象。反，顺应身，等待的分解，延缓烦恼，却是一人的义务，但仅仅使你在些中安宁吧：一是我生的一切情是符合宇宙的本的；二是决不违反我身外身内的神行动是在我的力量范围内，因有人将迫使我违反。
11、我现在我己的灵魂什情呢？在任何场合我必须问己问题，我在我的一被称支配原则的部分中拥有什呢？我现在拥有谁的灵魂呢？是一孩子的灵魂？抑或一年青人、一软弱的妇人、一暴君、一畜、一野兽的灵魂？
12、我甚至从问题习－即那些在许人是的物是一什的物呢？因，果有人诸明智、节制、正义、坚定一些情视做真正的，他在首先抱有认识就将不耐烦听任何与真正的东西相抵牾的情。但果一人首先那数人认的东西理解
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