1、我不仅应考虑我的生命每日每在耗费，剩的部分越越少，且应考虑另一件情，即果一人竟活久些，有握说理解力继续足使他领悟物，保持那努力获有关神人的知识思考力。因他将在排泄、营养、像胃口或别的类似力衰退前，就始堕入老年昏聩，那运我己的力，满足我义务标准的力，清晰区分各现象的力，考虑一人是否应现在辞世的力诸此类的力绝需一训练有素的理，整已经衰退了。所我必须抓紧间，不仅是因我在一接近死亡，且因物的观照理解力将先行消失。
2、我应注意：甚至在那合乎产生的物现的物令人欣悦有吸引力。例，面包在烘烤表面现了某些裂痕，些此裂的部分有某不含面包师目的的形式，但在某意义仍是的，一特殊的方式刺激着食。再无花果，它熟裂口；熟的橄榄恰在它接近腐烂给果实增加了一特殊的。谷穗的低垂，狮子的睫毛，从野猪嘴流的泡沫，及很别的东西，一人果孤立考察它，虽觉它是不够的，但由它是形的物的结果，所它是有助装饰它，使灵愉悦。所，果一人宇宙中产生的物有一感觉较深的洞察力，那些其结果现的物在他就几乎是某引快乐的方式安排的。所，他在观察真正的野兽的张的颚，并不比画雕刻所模仿的少一些快乐，他在一老年人那某熟合宜，纯净的眼光打量年青人的魅力爱。很的情现，它并不使每人愉悦，是使真正熟稔及其品的人愉悦。
3、希波克拉底在治愈许病人己病死了。占星预告了许人的死亡，命运他攫走。亚历山、庞培、凯撒在粉碎数十万计的骑兵步兵，频繁整城市夷平，他最告别了人世。赫拉克利特在量思考了宇宙的火，最死水肿病，死污泥弄脏了全身。虫豸毁了德漠克利特，别的虫豸杀死了苏格拉底。所有些意味着什呢？你船，航行，近岸，。果的确是航向另一生命，那就不需神，甚至在那儿不需。但果是航向一无知无觉乡，你将不再受痛苦快乐的掌握，不再是身体的奴隶，身体有贱，它所服务的象就有优越，因者是理智神，前者则是泥土速朽。
4、你不你的思指向公共福利的某目标，不你剩的生命浪费在思考别人。因，你有思，你就丧失了做别的情的机。人在做什，什做，他说了什，了什，争论什，注意所有些情将使我忽略了观察我己的支配力量。所我应在我的思行进中抑制一切无目的无价值的法，及量奇恶意的情感；一人应仅仅使他一些：即别人突问："你现在什？"他完全坦白直接回答：或那，并且从你的话清楚表明：你中的一切是朴实仁爱的，有利一社动物，你是一全不关注快乐或感官享受的人，有敌意、嫉妒疑，或者有任何别的你说感脸红的念头。因，一毫不拖延此回答的人是属最的人列，犹神灵的一使者，他运植入他内的神，那神使他不受快乐的玷污，不受痛苦的伤害，不被任何结果接触，不感受任何恶，是最高尚的战斗中的一战士；他不被任何激情所压倒，深深渴望正义，满欢喜接受一切他生他所份额分配给他的物；他不是经常、但不是无需了普遍利益考虑别人的言行思。由惟一属他的是他己的行做决定，他不断思考什是从物的总体中分配给他的，怎使己的行正直，说服己相信分配给他的一份是的。因那分配给各人的命运是由各人握的，命运握着他。他记住每理动物是他的同胞，记住关所有人是符合人的本的，一人不应听从所有人的意见，是听从那些明白按照本生活的人的意见。但是那些不此生活的人，他总是记住他在是什的人，离是什的人；白是什的人，晚是什的人；记住他做什工，他什人在一一不纯洁的生活。相应，他就一点不重一类人的赞扬，因类人甚至己是不满的。
5、不不情愿劳，不不尊重公共利益，不不加适的考虑，不分，不虚有问的外表丧失己的思，不喋喋不休或忙忙碌碌的人。且，让你中的神一保护者，一有生命的存在的保护者，一介入政治的熟的男子的保护者，一罗马人，一统治者的保护者。统治者像一等待从生活中召唤他的信号的人一接受了己的职位，无需誓约无需别人的证言。同欢乐吧，不寻求外在的帮助不别人给的安宁。，一人就必笔直的站立，不是让别人扶着直立。
6、假你在人类生活中现什比正义、真理、节制坚忍更的东西，一句话，现比你己灵的足更的东西－足使你在非你选择分派给你的条件，按照正确的理行，我说，果你了比更的东西，就全部身转向它，享受那你认是最的东西的快乐吧。，果并有什东西比更，比培植在你中的神更－它检视你所有的爱，仔细考察你所有印象，并像苏格拉底所说，使身摆感官的诱惑，身付给神灵并关人类；－果你现所有别的一切不它，比它价值低，就不给别的东西位吧，因果你一旦走岔路、倾向别的东西，你就将不再够集中精力偏爱那真正适合属你的善的物了，因，让任何别的东西－比方说众口称赞、权力或享受快乐－同那在理方面，在政治或实践中善的东西竞争是不的。所有那些东西，即使它在加限制的条件使适应更的物，但它马占据优势，我带走。所我说，你径直选择那更的东西，并且坚持它－是你说，有的就是更的－那，果它一理存在的你有，就坚持它吧；但果它是一动物的你有，那就拒绝它，不傲坚持你的判断，仅仅关一确的方法探究。
7、不任何的情评价是你有利的：即那些使你不守诺言、丧失尊、憎恨、疑、苛责、虚伪望一切需墙幕的东西的情，因那更喜欢他己的理、神灵并崇拜神灵的人，他不扮演悲剧的角色，不吟，不需独入或很伙伴，最重的是，他将在生活中不受死的诱惑不逃避死亡，他的灵魂究竟在身体中寄寓久，他是完全不关的。因，即便他必须马离，他亦将乐意离，就仿佛他做别的正派体面做的情一；他在全部的生命中关一点：即他的思不离那属一理智的人、属一公民团体的人的一切。
8、在进行磨炼净化的一人的灵中，你不现任何腐朽，任何不法任何愈合的伤口，命运就像人所说的使演员在剧终前离舞台一夺走他，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他中有任何奴，有任何矫饰，他不是太紧束缚其他物，同又不是同它分离，他无所指责，亦无所逃避。
9、尊重产生意见的那力。在你的支配部分是否存在着与理动物的本气质不相容的意见，完全依赖力。力将使你不致草率判断，使你人友善，神服从。
10、那所有的东西丢，执着很少数的情吧；此外记住：每人生存在现在间，现在是一不分的点，他生命的其他部分不是已经就是尚未确定。因此每人生存的间是短暂的，他在居住的那角落是狭的，最长久的死名声是短暂的，甚至名声是被怜的一代代人所持续，些人将很快死，他甚至不知己，更不必说早已死的人了。
11、了加强面所说的，让我补充一段：你呈现你的物己一定义或做一描述，便清楚从其实体，从其袒露，从其完整它是何质的物，告诉你己它适的名称，及组它的各物（它将又分解些物）的名称。因有什比灵的飞升更具有创造的了，它系统真实考察在生活中呈现你面前的所有象，总是凝视着物便同清是一什质的宇宙；万万物在其中各什；
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