他告诉我《新约》是《旧约》的预言基础的。若是此，那末它一定它的基础具有同的命运。
一女人在结婚前怀孕生子，并孩子弄死，虽做是不正的，但绝不是异乎寻常的。我认有理由不相信象玛利亚那的女人约瑟那的男人，且耶稣是存在的；但是仅仅存在，是无关紧的，不足信与不信的根据。在普通人的头脑中，件是的；那又怎呢？虽，有的人，或者至少在局部情况有类似他的人，因几乎一切传奇式的故是由一些真实的情况引的；就象《鲁滨逊飘流记》中有一句活是实，是由亚历山·赛尔坎克的情况的启。
我所关的不在些人存在与否，在《新约》中所叙述的关耶稣基督的寓言我所反的其中提的那狂热与虚幻的教义。故，照它的说法，是亵读神灵的乱词。它描写了一已订婚的年轻妇女，在订婚期间，通俗的语言说，被鬼奸污，不敬的托词说（《路加福音》
一章三十五节），“圣灵临你身，至高者的力荫庇你。”
尽管那，约瑟仍与结婚，视妻子与同居。，是他与鬼敌的候了。故了通俗易懂的语言，的方式讲，有一教士不是抱着惭愧听取的。①在信仰问题的猥亵语言，不管怎掩盖，总是一寓言欺骗的象征；因我帝的严肃信仰，切不它所说的故联在一，致造荒唐笑的解释。的故从其表面，朱庇特与勒、朱庇特欧尼巴的故，或朱庇特的其它恋爱冒险故，同属一类；并且象《理代》一部分中已经说明的那，就是基督教的信仰是建立在异教的神话面的。
至《新约》的历史部分，关耶稣基督，限不两年的很短一段间，并且在一国内，几乎在同一点，其间、点情况的不一致已将现是《旧约》中的谬误，并且证明它是骗人的，不期望在有同的篇幅。《新约》同《旧约》比较，就象一幕滑稽剧有位容纳许违反统一的东西。，某些眩目的矛盾，排斥了那些冒充预言的谬论，足说明耶稣基督的故是假的。
我指一不容置辩的见解：一，一桩故各部分的一致，不证明故是真的，因各部分一致，整体是假的；二，一故各部分的不一致证明整故不是真的。一致并不证明真实，不一致肯定证明是假的。
耶稣基督的历史见据说是马太、马、路加约翰四人的福音书中。
《马太福音》的一章头就讲耶稣基督的谱；在《路加福音》的三章中有耶稣基督的谱，两者是否一致，它不证明谱是真的，因，有是编造的；但是它果在每一细节互相矛盾，那就证明绝是假的。果马太说了真话，路加说了假话：或者路加说了真话，马太说了假话，由有根据证明相信一比相信那一，所就有根据相信任何一：果他所说的一桩就不信，那将证明他所说的任何东西不值相信。真理是一一致的东西；至灵感启示，果我承认其，那就不认它是互相矛盾的。末是被称使徒的人是骗子，未就是所谓属他的书是由别人根据他的意思写的，正象《旧约》一。
《马太福音》在一章六节中了一份有姓名的谱，从卫溯玛利亚的丈夫约瑟至基督共有二十八代。《路加福音》中有一份有姓名的谱，从基督经玛利亚的丈夫约瑟卫，共有四十三代；此外，有卫约瑟的名字同在两名单中。我在两张谱表平列，且明了比较见，二者按同一方向排列，就是从约瑟直卫。（见页表）现在，果马太与路加些人一始讲耶稣基督的历史，讲他的身，他的品，就在他中间说一套谎话（照两段记载，说明他是此做了），试问有什根据（象我前问的）使人相信他所说的怪？假使他所叙述的他的年谱不令人相信，那末他告诉我，他是帝的儿子，系一魔鬼所生；又说，一使的宣谕是他母亲说的一秘密，教我怎相信呢？果他在一年谱中说了谎，我什相信另一年谱的说法呢？果他的的情是编造的——肯定此，那我什不推定他的国谱是编造的，且全部是难置信的呢？任何认真思考的人，未幸福押在一件不的故的相信？押在同一切正派思不相容，且查明某些人所虚构的故的相信？我止朴素纯洁的一帝的信仰（即神论）比我陷一不、不合理、不健康互相矛盾的故海中，不是更安全？
虽，在《新约全书》中，象在《旧约全书》中一，一问题是，它是真实的？它是否由被称者的人写的？由有了的根据，才说书中所讲的奇是信仰的。在一点，有正面或反面的直接证明；所有的情况证明是疑的；疑问就是信仰的反面。所些书的情况，就证据的倾向说，证明是相反的。
但是，除此外，有假定的是：些称“四福音”的者，及属马太、马、路加、约翰的着，是骗人的。四本书中历史部分的紊乱情况，一本书另一本书中提的情绝口不提，及在它中间找的分歧，意味着些书是某些有联系的一些人的品，是他假托叙述的情的许年写的，各人讲己的故，不是密切生活在一的人的品，象称使徒的人就被认写类品；总，些书象《旧约》中的书一，不是由书署名的人编造的。
使宣谕的故，就是圣灵怀胎一，在称马约翰的书中有谈，与马太路加的书中所谈的不同。前者说，使现在约瑟面前；者说，现在玛利亚面前；但是不论约瑟或玛利亚是他所的最不的证据；因他证的应该是别人，不是他己。假使一怀孕的女子说，甚至誓说，的怀孕是由一鬼，又说是一使说的，有人相信？肯定有人相信：那，我什相信从未见的另一女子的同情，且是由不知何，何，何人所说的呢？
是奇怪矛盾的情：削弱甚至一的故的相信的同情况，应信仰故的动机，何况故从表面，每一象征是绝不的具有欺骗呢！
希律杀尽两岁儿童的故，完全属《马太福音》的说法；在其它书中一点有提。假使情况是真的，那末它的普遍一定使所有的知；其它书中却有提，岂不令人惊骇。告诉我耶稣逃避了场屠杀，因约瑟玛利亚受使的警告，叫他带他逃埃及；但是他忘了约翰准备食物，那约翰不满两岁。约翰虽留在面，却吃逃走的耶稣一；所故在情节方面就是欺谈。
些者中有两人的叙述是一致的，且使完全同的语言，写就的铭文，虽简单，却告诉我，是在耶稣被钉在十字架放在他前面的：除此外，马说，他是在三被钉的（早晨九），约翰说是在六（中午十二）①些书中提的铭文有：
马太——是犹太人的王耶稣
马——犹太人的王
路加——是犹太人的王
约翰——犹太人的王拿撒勒人耶稣
些情况虽琐碎，但我从此推断，不论那些者是谁，他生存何，他不在场。在称使徒的人中，有一象就在现场附近，此人就是彼；他被指控耶稣的追随者。据说（《马太福音》
二十六章七十四节）“彼就咒誓说，我不认那人！”有人叫我相信同一的彼，按照他己的叙述，是犯伪证罪的。凭什理由，有什根据，我做？
在四本书中，他关被钉在十字架的情况的记载各不相同。
在称马太所的书中说，“从午正申初，遍黑暗了。——忽殿的幔子，从裂两半——震动——磐石崩裂——坟墓了，已睡圣徒的身体，有的，耶稣复活，他从坟墓，进了圣城，向许人显现。”《马太福音》的胆的者说了一故，但是他有其它各书者的支持。
被称马所写的书的者，在描写被钉的情况，有讲震动，磐石崩裂，坟墓了
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