需够满足，但望不。望是一了疯的需。需是简单的，它；望是非常复杂的，它不是。它是由意念造的。需是此此刻的，它是由生命本身造的。望不是此此刻的，它总是向着未。它不是由生命本身造的，它是由意念营造的。望是营造物，它不是真正的需。是必须记住的一件，你领悟越深，越。什是望？它是意念向未的运动。需属此此刻——果你饿，它是一需，必须被满足。有问题。果你渴，你是此此渴，你必须找水。它必须被满足——所是一生命的需。但望不像那。你一国的总统。它不是一需，它是一野，它是一我未的营造。或者你向往堂——那是在未，或者你向往神——那是在未。记住，需总是此此的——它是现存的。望从不是此此的——它是不存在的。它是精神的，在意念中。它是无法满足的，因它的本质就是趋向未。
它就像你见的平线。就在附近的某处与空相接。它是那明显！你走那！但你不停永永远远走，那距离始终是一的；总是在前方的某处与空相接。但你永远不了那方，那与空的合处。它永不相。是一表象，印度教称幻象：它现了，但它不是那。果你站在远处，它现了。你走越近，你就越越认识它不是那。平线向前远移，你与它间的距离始终是一的。
你与你的望的距离始终是一的。你怎满足它？果你1 卢比，你在某一了。但你它的那一刻，望将再加1 倍。你有1000卢比，望将求1 万。现在你有1 万，望将求1 0。距离仍是一的。你有了10——什不同。又是10倍，望将保持原。
需是简单的。它是满足的。你感饿了就吃，你感渴了就喝；你感困了，你就睡觉。
望是非常狡猾复杂的。你受挫，但不是因需。你由望受挫。果望占据了你的量，你将连你的需无法满足，因，谁满足它呢？你在向未前进；你在考虑未；你的意念在做梦。谁满足日常的普通需呢？你不在。你宁饿着肚子达平线。你宁延迟需，那完整的量就向望流。但最，你现望有被满足，因需被忽略了，最你是一废物。失的间不复，你无法回。
有一故讲述一位年长的智者，他的名字叫孟子。他是孔子的追随者，他直非常非常年长才死。有人问他："果你被再次赋予生命，你将何始？"孟子说："我将更注意我的需，少关注我的望。"认识将你处。但它总是非常晚，那生命已不在你手中。果你被再次赋予生命……
需是丽的；望是丑陋的。需是生理的；望是理的。但你的圣人与先知：他总是谴责你的需，总是帮助你营造你的望。他说："你在干什？是吃？睡？浪费你的生命？试着接近堂！堂是终极的望。乐园在等待着你，你却在平常的情浪费你的生命——是像植物般生长。站跑吧，因留的间不了！伸手！敲堂的门！达神那！但不站在！"
他总是谴责你的需，他总是帮助你的望。那就是什世界变此丑陋——每人充满了望，有人的需满足。那够满足的被忽略了，那无法满足的在被喂养着。就是人的痛苦。庄子是向着需的。满足它，别求望。是放念头，因有将，有现实存在。它是丽！你觉饿，你吃——有将。你此沉浸吃，它本身就一乐园。那就是耶稣所说的："不明。"田野中的百合，它不积存，它不思考，它不将担。它在此此花。盛的百合——明关照它己。
你是在此此。此刻已经足够，不求更。是真正的圣贤——一活在的人，他说此刻就足够了。他满足了。他说有堂，他己就是堂。他说有神，他己已变了神的本身。将是非常困难的，因无论我说什有悖许世纪的教诲毒害。你觉饿就吃，在那一刻让饮食一庆典。庆贺！因谁知呢，一刻你许不在了。饥饿有了，丽的面包有了。渴许有了，条河许有了。喝吧！让你己在专注间停止，因间有动——你的意念在动。果你在此刻，完全专注，你整的存在享受，间停止了。有间的运动，有平线，不追逐它。但每人急匆匆赶往平线。
有一次摩拉·纳斯鲁丁进了一所医院。将施行手术的那外科医生说："我相信速度，我不浪费一点儿间。手术一，你必须在房间行走5分钟；二，走半，医院外面；三，一的长长的散步。我不浪费间。生命是短暂的，间就是金钱。必须节省它。"摩拉·纳斯鲁丁说："有一问题——你介意我躺做手术吗？"
每人匆匆忙忙。你匆忙哪？你曾见某人达哪吗？你曾听说有谁匆匆忙忙、有耐、靠着速度达哪吗？我听说一些由停止达的人，但我从未听说靠着奔跑达的人。佛陀停止并达了。耶稣停止并达了。庄子停止并达了。你带着你的目标，有其他方。但望你引向遥远的方，遥远的间，遥远的目的。你越是贪，你就越匆忙，你就不断错失你己——受挫，动摇，在你死前你就是废物。
但在那废物中望仍存在。你聚集了整一生所经历的望，你的意念说："你失败因你有足够努力。，其他人功了。旁人，他功了，你失败了因你跑不够快。次准备吧。"
你态整集中在一颗子内，你再次诞生，整的恶循环再次始。你哪？有什方吗？即使你达某处你是你己。即使你此刻一名总统，国或一些别的国，你什情改变吗？你将原封未动——同受挫存在，同野勃勃存在，有着同的紧张，同的焦虑，同的恶梦。
摩拉·纳斯鲁丁有一次拜访他的理医生。理医生说："次是什问题？"摩拉·纳斯鲁丁说："我在做一恶梦，每晚重复。帮帮我！我无法入睡，它了我头脑中一沉重的负担。必须做点什！"他是真的有麻烦，他的眼睛红肿，整身体像他有许、许月有睡觉。理医生重视。他说："告诉我，告诉我那恶梦，它是什？"纳斯鲁丁说："每晚我做一梦，一怕的梦。梦是我一人与12女在一。"理医生说："我不明白，有什怕？12女，你又是一人与在一，有什怕？"纳斯鲁丁说："你试爱12女人吗？独一人？在一座岛？"但是，你在爱12000女人——每望是一女人。你的整生命变一恶梦：那望，那平线，那情在生命失前做完。那就是什你那匆匆忙忙——你什方不了。你不停跑啊跑啊跑啊，直你落入死亡的手臂。死亡是你的所有努力的结束。
记住，首先，需是丽的。是其他圣贤，所谓的圣贤与庄子的不同——需是丽的，望是丑陋的。区别是：需身体，望是由意念造的。动物、鸟儿、树木是快乐的，因它有意念贪求；它无论在哪是快乐的。它生，它死，但它从不陷苦恼，有紧张。是记住的一件——区别，望与需间的清楚的区别。接受需，它有什不，但放望——它的一切是错的，因他不让你活在此此。那是唯一的存在。有其他存在。
像田野的百合那放，像树林中的鸟儿一歌唱，像野生动物那无拘无束！
不听从毒害者，享受简单的身体的需。你有少需？一人需食物，一人需水，一人需蔽荫处，一人需一颗爱——那就是一切。果有望，整世界此刻就是一座伊甸园。因望，我不关注简单的需。，……连动物满足它的需，但人不满足他的需。人什贫困？不是因是贫困的，是因人是疯狂的，他更的量投入望。抵达月球比喂饱穷人更重。抵达月球有什？你将干什？但是意念的整
（本章未完）