每孩子郁是生健全的，但每人变不健全——整的人类就是神经病的。神经病不仅仅是少数几人的问题，现在的人是有神经病的。神经病通微妙的运机制形，至你不觉察它。它无意识的，不断影响你，你的行，你的关系，你的整生活被它着了色彩。但它那深进入你的根部，至你不现你的痛苦、你的冲突、焦虑神经病是在哪引的。有几件情必须明白，那故将变清晰，十分有益。
首先，果你谴责己，你在造分裂，分裂将是你的痛苦你的狱。果你谴责你己，意味着你谴责，抗是有胜利的，不有。你是广阔无边的海洋的一微的部分，你不抗它。
一切所谓的宗教教你抗它。他谴责，他文化喝彩。他谴责，他说："是像动物一的行，不像动物那！"每一位父母在说不像动物那。动物有什错？动物是丽的！但在你的意念中动物是谴责的什东西，什坏东西，什邪恶的东西，什你不值的东西。你是优越的，你不是一动物，你是使的诞生。
动物……它是被使的，被利的，你不属它。
那就是什达尔文最先提了人类与动物同一遗传，人属动物世界。整人类反他。在每一教堂的讲坛，在每一庙宇，每一寺院，他被谴责异教徒。他说他在传授绝错误的东西，果相信他，那整文化将失落。他是的。人与其他动物、树木、鸟类一；树木、鸟类动物不是神经病的，它从疯——除非你它放进动物园。在动物园生，动物确实变了神经病。甚至与人往是危险的。人是有害的。有狗疯，但从不在它野生的候，是它被驯养的候。畜疯，与人生活有一就是与不生活在一。在野外有动物杀，有动物疯，有动物谋杀。但与人在一甚至连动物变不，它始做它在野外从未做的情：它变同恋，它变神经病，它谋杀，有它甚至试图杀。
你一狗带你生什？你立刻始教它，像它缺少什似的。它是完的！每一条狗生完。给了它所需的一切，它已经完备，你不必教它。
你在干什？你在试图它变人类社的一部分，是麻烦始了。现在连一条狗将谴责它己。果它做了什错，内在他感歉疚；谴责进入了。
我听说有一次一流浪者，一乞丐，拦住了一富人一毛钱，值一杯咖啡。富人说："你足够健康，什浪费你的生命？什不工帮助你己？"流浪汉的眼充满了很深的责，说："什？帮助一像我一的流浪汉？"
你一直不接受你己。从一始你就被教导是不够的，你必须比更些。你尝试，那努力失败了——那是不的，你水远不比更。果你分尝试你将比更少。你水远不比更因是完的：不需更的东西，不需完善，不需让它变更的努力——它不变更了。但果你分尝试，你将从的完中坠落，你将变一神经质的动物。
人动物，但他不是一高级动物，他了神经质的动物。问题是有人教你接受你己接受你的本。崇敬它，它感谢神，感谢整存在！
无论给予你什是有意义的，很重。你不割舍并改变它。果你尝试，你将陷入麻烦。你处在麻烦中——球的每一人处麻烦中。
人什责备他己？他什不接受？因通谴责造就了我。有其他方式创造我。
创造我，你必须搏斗；创造我，你必须什坏谴责，什赞颂；创造我，首先你必须创造一神一魔鬼。你必须与魔鬼搏斗并试图接近神。我需一冲突。果有冲突，不有任何我。……果你身有搏斗，果你完全接受你己——你你的存在快乐，深深满足，深深满意足，有一刻抱怨——我怎存在？你怎说"我存在"？你越是搏斗，越创造"我"。
那就是什果你找所谓的圣人，你将比别处更现神经质的人。是注意的情，哪有许圣人，哪就有更的疯子。疯子较少存在东方，它更存在西方。但果你是做一般的算术你将吃惊：在东方许疯人被圣徒崇拜，所他不在疯人院。在西方，那些同应该在疯人院的人却在理医生的躺椅。他有被视疯子，但他是，因人我是疯狂的。
你的圣人。他有此微妙的我——是经完善的，改进的，非常有教养的，经修饰的，但他存在。
果你与别人搏斗你不有一非常微妙的我，因其他人，被击败的始终存在。甚至果你赢了，另一方在；他在任何一随有积聚力量，你被打败。胜利不是彻底的，你永远不肯定；敌人存在。不仅有一外部的敌人，有几百万敌人，因你无论与谁竞争，他就是你的敌人。你将始终在震颤摇摆，你的我不在坚实的基，你在沙滩建造你的房子。
但果你与你身战，那你是在一坚实的基工，你够肯定；你做一更微妙的我主义者。拥有"我"你必须残杀，因在中有我存在。树木存在，但它不知那"我"；动物存在，但它不知我——它无意识生活。它是有任何搏击争斗活着。它饿它寻找食物；它满足，它睡觉。它爱，它进食，它睡眠，它是存在，它不说"我存在"。它是广阔的生命的海洋的波涛，它无踪。它有历史，有传；它就像它从未存在一。
狮子存在，象存在，但它有任何历史，它有任何传。一狮子就像一股巨的浪头了又消失；有留痕迹。
我留足迹。果我不死，传写了，历史造了。是整的愚蠢——神经病就了。了创造我，人造了冲突，冲突有两方面：一方面是同外在——科就是创造的。科是与外在的一搏斗，超越。就是什甚至连伯特兰·罗素①一人在不断谈论征服的问题。你怎征服？一股波涛怎征服海？显是愚蠢的！部分不征服整体；果部分试图做，部分将变疯。整体不失什，部分失一切，因部分与整体共存，从不抗它。科变具有破坏，就因征服的态度。
①伯特兰·罗素（BertrandRussell，1872～1970）：英国唯主义哲，数、逻辑。主著有《数原理》、《哲问题》、《西方哲史》等。——编注。
冲突有另外一方面：那你称宗教的方面。
一方面是与外在的搏斗；创造了科，科被人利，除了广岛不是别的什，整球变一座广岛。搏斗导致死亡，冲突最终导致终极的死亡；科是指向那的。
有其他的冲突：内在的冲突，与我搏斗。那就是你所说的宗教——征服己。又是搏斗，那是破坏的。科从外在破坏，所谓的宗教从内在破坏。庄子是反两冲突的。所谓的科所谓的宗教不是敌人，它是合伙伴，它有一深层的密切关系。
领悟庄子老子，领悟，你必须明白他不相信任何形式的争斗。他说："不争斗，活着是顺其，就渗透你，你渗透。"他说："是平平常常，不试图人头，不试图人物；是做无名卒。你享受更，因你将留有更的量，你将充满了量。"
量本是惊人的，但它在争斗中被挥霍了；你分割你己并从两边争斗，量被消耗了。同一量狂喜，果它在一内在的谐中运行不争斗。接受，接受万物存在的本相，就是的基础。不制造任何"应该"。庄子说："不任何人说你应该做，你应做，你不应该像子。"庄子说些情是危险的，你在毒害。有一件遵从的，那就是你的本：无论它引向何方，信任它。
但我害怕遵从，不是因是坏的，是因那些德的老师，因那些毒害生命源泉的人。他教导你那情，那法，是你不直接"就
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