庄子是最难的悟者一，甚至比佛陀或耶稣更加难。因佛陀与耶稣主张有，庄子强调的是无。有做，但无做的更；许通意志做，但更的通有意志做。无论你通意志做什，总是一负担，一冲突，一内在的紧张，你随有失它，它必须被持续保持着，保持它需量，保持它最终你消耗掉。有通无的才永远不你的负担，有不负担的东西才永恒。有无一丝一毫不的东西才永远永远与你在一。
庄子说，真实、神圣与存在是通完全的忘我达的，甚至一状态的追求本身，一障碍——是你不忘我，你一旦努力忘我，就形障碍。
你怎努力忘我呢？一切努力我，我在努力中膨胀，我就是疾病。所，一切努力必须被留在身，什不做。人必须让己融入的存在，重返童年，就像初临人世的孩子，无所谓是，无所谓非，任何界限一无所知。界限一旦在脑海中形，知了什是，什是错，你已经患病，你已经远离真实的存在。
孩子活着，他是完整的，他不任何努力，因任何努力是与己，内被分了两半，一半赞同，一半反。
请记住你卓有就，尤其是在世界，你通努力做许，因努力是一进攻，一暴行，一竞争。但在内在世界中，努力将一无所获，那些从努力始的，最终无奈放了。
释迦牟尼努力了6年，不断静，集中精神，了一名苦行僧。他竭尽全力，做了一人所做的一切，有一块石头有被翻，他己的生命赌注，是一努力，因我在那，所他失败了。
在终极世界有什像我那失败，正在尘世间有什像我那功。
在物质世界中有什像我那功，在精神世界有什像我那失败，两者截不同。是必的，因是两立的界面。
释迦牟尼彻底失败了，6年他灰丧气，那真是一彻底的沮丧，不存在一线希望。在绝望中他放了一切努力，他丢了世界，离了他的王国，及属俗世的一切，他丢了，弃绝了。
6年的苦行了，属内在世界的一切离他了，他留在一绝的虚空——空寂中。那一晚他的睡眠异常安详，因我不在了；那一晚，一非同寻常的寂静现了，因有了努力；那一晚，一非同寻常的存在降临在他身，因一夜无梦。
一旦有了努力，就有不圆满，不必做梦，梦总是完某。白有完的将在梦变圆满，因人的意念总是有完某的倾向。果某不圆满，意念就不安宁，是便孜孜求，一旦求不，梦就现了。
有念，梦就随，因念就是梦——梦是念的影子。
那晚，有什做了，世界已经有，另一世界同有——所有行的动机停止了，无处，有人任何方，那夜的睡眠就了"三昧"，了"悟"，了够在一人身生的最终的。就在那晚，释迦牟尼花了，清晨他了。他睁双眼望见最一颗星辰从幕消失，一切已存在。其实它一直存在，但他那它，是他不见它。它一直存在，他带着望，那匆匆向未赶，是此此他不及一眼。
那晚，无求无，有目的，无处，有人任何方，一切努力已停止。刹那间他身一子觉知了，他存在的真相一子觉知了。庄子一始就指不有，他是的。因你永远不像释迦牟尼一那一完全的努力，你永远不饱受挫折直所所动落。你的努力总是不完满的，你的意念总在那说：再一点力，总生些什的；再进一步，目标就近了。你怎泄气呢？必须再加一劲，因你每在接近目标。
因你永远不付此完全的努力，你永远不有彻底的绝望。你尽花费你量的生命继续半半意的努力，就是你一直在做的。你不是一次我的面前，你不是一次通努力那真正的、实在的，你有许许次半半意的努力，100万次，但你仍抱有希望。
庄子说，最是从一始就放，因你不不放，或者一始就放，或者最终无奈何放。但最终的刻不那快！所有两方法：一是竭尽全力，你是此精疲力尽至所有的希望被粉碎，你终认识通努力，一无，再有声音哪怕是一断片在无意识中徘徊并且说：再一点力，就功……；或是竭尽全力，它动落；或是根本无所。是了解全程，但不陷入。记住一点：你不甘半途废，你一旦陷入，就必须走完一程，因意念中有追求圆满的倾向。不仅是人类，甚至包括动物。果你画半圆，一猩猩了，假旁边有粉笔的话，它迫不及待圆画完整。
你的意念有追求圆满的倾向——一切有完的让你紧张。你笑但你不，那就有压力；你痛哭但你不，那有压力；你怒但你不，那又有压力。那就是你患病已久的原因，因一切有完。
你从有完全笑，你从有完全哭，你从有完全怒，你从有完全恨，你从有完全爱，有一件是做完全的——一切有完。有一件是完全的。它缠绕着，是你脑子总有那的，那就是你什此不在，你永远不有了的感觉。
庄子说，最不始，因一旦始就必须完。请理解一点，不陷入一恶循环。就是什说庄子是一朵珍贵的花，比释迦牟尼与耶稣更难，因他的就是悟的。庄子有法门，有禅定。他说，了解实的真相。你降生，你你的降生努力了吗？你长，你己的长努力了吗？你呼吸，你你的呼吸努力了吗？万物行消长，什操？让生命流动，你就顺其，不挣扎，不逆流，甚至不游水，是顺着水流漂浮，让水流带你它带你的方。做一朵在空飘浮的白云，有目标，不哪，是飘浮，飘浮便是终极的花朵。
因此，在进入庄子的世界前，首先明白的一点，就是。任何非的东西必须避免。不做任何违背的情。已经足够，你不改善它。但我说，不，你改善——就是所有教养存在的缘。
任何所的改善便是教养，所有的教养像一疾病——一人越有教养，他就越危险。
我曾听说一猎人，一欧洲的猎人，在非洲的森林迷路了。他突几座屋。他从不知那茂密的森林有村落，任何图找不它。是他走那村落的首领跟前，说："你被文明遗弃了，那该遗憾。"首领回答："不，有什遗憾的，我就怕被现，一旦文明侵入，我就迷失了。"一旦你试图改善，就失落了——那意味着你试图改造帝。所有的宗教试图改造帝。庄子不赞，他说：是本源，他万物的本源叫做""。""意味着是本源，它是不改善的。一旦你试图改善它，你其实在使它致残，我就是我的孩子弄跛子。
每孩子由生，随我社、文明、文化、德、宗教他弄残废，从各方面他弄残废，是尽管他在世界，但他有活着。
我听说有女孩儿参加一朋友的生日聚，很，有4岁，问母亲："你活着的候有的聚舞吗？"
人越是文明，受的教养越，就越是死气沉沉，你果活着的死人，那就修院的僧侣吧，教堂的牧师吧，梵蒂冈的教皇吧。他毫无生气，他是此害怕生活，害怕，他处抑制生命，他已经进入了坟墓。你装点坟墓，你制一价值连城的理石坟墓，但面的人已经死了。
一酒徒走一片墓，见一座纯白的理石砌的华丽的墓碑。他着墓碑，着面的名字，那就是著名的罗特希尔德族，他笑："些罗特希尔德，他懂怎生活。"
教养扼杀你，教养是谋杀者，教养是一慢毒药。
庄子他的前辈老子是反教养的，他崇尚，纯粹的。树木比你活，甚至鸟儿、鱼儿比你活，因他更富活
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