一，一哲找佛陀，向他请教："不语言，不非语言，你告诉我真理吗？"
佛陀保持沉默。
那哲向佛陀鞠了躬，感谢佛陀，说："你的慈悲使我清除了妄念，进入了真理。"
哲走，阿难陀问佛陀，哲达了什。
佛陀答："一匹马即使是在鞭子的影子跑。"
一，一哲找佛陀，向他请教："不语言，不非语言，你告诉我真理吗？"
一哲找佛陀是非常少见的，几乎是不的。但是每生，就一革命，在哲身一蜕变。什一哲找佛陀是的不呢？因哲宗教是非常立的，它所探讨的是完全相反的，截立的。
哲相信思，宗教相信信任。思者很容易怀疑，不容易信任。做一哲需一怀疑的头脑，一非常怀疑的头脑。有宗教的人需很深的信任——有一点怀疑，有一点疑问。哲是通逻辑生活，有宗教的人是通爱生活，有办法使爱与逻辑相遇，毫无办法，它从不相遇，它的路从不相互叉。它或许是平行的——就像两根铁轨——但是它从不相遇。它或许非常接近，但是它始终是平行的，即使你它在某处相遇，不是错觉。
站在铁轨，着铁轨平行伸展：在遥远的平线那，你它相遇了——那是错觉，并有相遇。走那点，你现它仍是平行的。两条平行线永远不相遇，脑袋就是两条平行线，它从不相遇。你够跳：你从一条线跳另一条线——那是的。你从脑袋跳，但是那是不连续的，是一跳跃。
果你太相信脑袋——那意味着相信怀疑——跳便是不的。已有的哲，他思、思考，苦思冥，创造了一些的体系，文字的奇迹，但是他并有比任何无知的人更接近真理，甚至，正相反，无知的人或许更接近，因，至少由他的无知，他变谦虚，至少他不是我主义者，至少他够听听别人，至少，果佛陀镇，无知的人，因他知他不知——有很的谦卑。哲不，因他已经知了！那正是问题：他什不知，他却他知。
在我身边每在生着。果一哲了，一精神病医生了——一在某习理、哲宗教的人——几乎是困难的，几乎不与他有任何流。你讨论，但是你不相遇——你走在平行线。你或许很近，因你运同的词，但是那是表象。
逻辑言，爱什难呢？因爱需一非常勇敢的行动，那勇敢的行动就是进入未知。逻辑始终是一胆鬼，它从不进入未知。逻辑说："首先我必须知，那块领闻名，我才。"
在逻辑面有风险，爱却是全的冒险，有甚至它很傻，逻辑的头脑讲，它总是傻傻的："你在干什？不知你哪就进入了未知？你正在干什？离你已经了解的、安全的、保险的方，毫无必了无归的人，不放弃你已经的，首先你安全。"就是问题，逻辑说："首先知一步，有那你才离现在你正站着的方。"那你永远不离方，因你无法知一步，除非你达了。逻辑正是……
我曾经听说，有一次，穆拉·那斯鲁汀游泳，他了一老师那，老师说："跟着我，我河，不难，你的，很容易，孩子。"
但是，那斯鲁汀了岸边，他突滑了一跤，因面泥泞，他摔倒了，是他变非常害怕，他跑离河边最远的一棵树。老师跟，说："你什逃跑？你哪？"
那斯鲁汀说："现在你听着：首先教我游泳，有那我才走近河边。危险！果了什差错，谁负责？有我了游泳，我才走近河。"
但是，不进入河流，有什办法游泳呢？
所，穆拉·那斯鲁汀一直有游泳，太危险了，一步太傻了。一人，一有问的人，一有逻辑的人，无法进入一步。逻辑了一坟墓，你变越越局限，因生活是危险的。那是无法回避的！它总是进入未知。河流总是进入海，就是生命的历程：它总是离已知，进入未知。那就是生命路！此你无力。果你做，那恒河应该流向恒果催（Gangotri）因那是已知的，不是流向恒戈撒加（GanGaSagar），不是流向海洋。
在非洲的神话中，有一鸟：名字叫华夫华夫（Woofle－woofle）——非洲的。鸟是世界所有神话中最富传奇色彩的一，有鸟才有那特征：鸟哪并不感兴趣，它它从哪感兴趣——它因此回。它从不什方，因它总是它从哪感兴趣，它感兴趣，那意味着像你老了，子宫了！是不的！但是就是人类头脑的功。
通逻辑你走向源泉，通爱你走向最终的花——层面是不同的。
逻辑问："谁创造了世界？"它创世者，，本的源泉感兴趣——恒果催，恒河源那。爱从不问谁创造了世界，它始终在，所什担呢？无论是谁创造了ABC有关系。谁创造了世界你又有什的影响呢？它是不是一印度教的神、一婆罗门或者一基督教的帝——有什关系呢？爱是最终的花感兴趣。
爱佛感兴趣，爱我将生什、我的子它将怎花感兴趣。记住那区别：逻辑——总是已知的、的、你已经走的路感兴趣；爱——总是未知的、最终的花、你有走的路感兴趣——不仅仅是有走，甚至是你不曾象的、连做梦有的路。
那就是什很少有哲找佛陀，他是在截不同的两极：哲走向，佛陀进入未，他分裂的点或许是相同的，但有相遇的点。一哲佛陀那——很少生，但是每它生了——立刻就有一蜕变。
什？因果一哲找佛陀，意味着在内在深处，他已经了解哲的失败，否则，他什呢？内在深处，他感觉逻辑的失败。他通逻辑，做了各各的努力了解真理：一直辩论，反、赞同，赞同、反，他一直在辩论着、争论着，现在了一点，他知了全部程是无的那点，通逻辑，你不知什。失败给了他世界是最深的谦卑，即使一无知的人有此谦卑，因他并有遭深的失败，他不懂失败的痛苦，他并有被人从山顶扔山谷。
哲他正是在山顶，突，他知他是站在山谷，却梦着是在山顶。从不是在山顶！他从不曾进步一寸，真理是未知的，他的整生命了一浪费！有人感觉点，突，我消失了，人变谦虚了。除非你是谦虚的，否则你不找佛陀，有谦虚，很深的谦卑才将你带佛陀那。现在你准备习了，因你一无所知。
所有两类型的无知：平常的无知——一人是无知的，但他并不知他是无知的。一哲知他是无知的候——就是二类型的无知，非常深——他已经意识他是无知的，他完全知他是无知的。知身无知，那就了智慧的一步。
所首先领悟的：
一，一哲找佛陀，向他请教……
在佛陀的代有很哲。聪明才智从有像那年代此真正花——不仅是在印度，且遍及全世界。
佛陀在，马哈维亚在，有普拉布达·伽塔延（PrabuddhaKatyayan），一伟的逻辑，阿济特·克希卡步（Ajitkeshambal），一伟的哲，莫克哈·戈沙（MakhaliGoshai），一罕见的智者，商加亚·维勒迪普达（SanjayaVilethiputta）在比哈尔（Bihar）的其他很的人，现在他的名字别人不很熟悉，因他从不需任何追随者。恰在那年代，在希腊有苏格拉底、柏拉图、亚士德——三人制造了整西方的头脑。恰在那年代，在中国有孔夫子、老子、庄子、孟子。正在那顶峰，在全世界，头脑正在它的顶点。
存在着三文化：一是中国的，另一是印度的，
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