德山宣鉴在龙潭崇信那习禅。一晚，德山找龙潭，问了很问题。
老师说："夜很深了，你什不休息？"
是德山鞠了躬，他撩门帘走，他：外面非常暗。
龙潭给德山一根点燃了的蜡烛照亮他的路，但是正德山接蜡烛，龙潭吹灭了它。
，德山的头脑打了。
德山在龙潭那习禅。一晚，德找龙潭，问了很问题。
首先领的是：你无法习禅，是不的。你在其中，但是你无法习它——因禅或禅那不是一习的象，是一生活的方式，它取决你怎活，你无法通经典它，你无法从任何人那它，有人够教你，它是不够被教的，不是从一人手中传另一人手中的知识，它是一生活方式，你让己进入它，你流进，你让它进，它打——那就是什一人必须与师傅在一。
你无法习，你让你己变易受传染的，它就像传染病：果你是易受传染的，那你就染它。与师傅生活在一就足够了：打，不斗争，是与师傅在一，有一些片刻，你是宁静……你悟。
故说：德山正在习禅……那他是错的，在宗教方面，有提供你一课程。他提供，但是无论他教什一点儿不是宗教，它或许是宗教史——不是宗教；
它或许是宗教哲——它不是宗教；他或许帮助你习《兰经》、《圣经》、《吉它经》，但是不是宗教；他或许讲有关耶稣、佛陀、克希那，你很东西，但是你错那最基本的，那核。
所首先领的就是：有人够给你解释禅是什，禅那是什，你悟它，但是有人教你。我一直在不断说，有门徒，有师傅，因师傅无法积极、直接做什，他无法将它给你，他无法将它教你。他做什呢？果他教，那他早就教了，那一佛陀就足使整世界悟，但是有许佛陀，世界仍此。无法直接做，那是此细微，此精巧，致果你传递它，那就是在传递中，它便死掉。
我曾经听说：一基督教的教士正在将《圣经》礼物寄给一朋友。他已经做一丽的包裹，他了邮局，窗口的营业员问："面有什易碎品吗？"
教士笑着说："有的，十条圣戒。"
宗教是此精致，此易碎，包裹无法保护它。就在你传递它的那一刻，它就已经死了。它与内在生命一活着，活在佛陀面，活在一师面，他无法将它给你，但是你它打。
就像清晨太阳升：太阳无法将生命给予花朵-不！但是花却向着太阳打己，通身的打丰富己。果花是关闭的，那太阳无法做任何，太阳不敲门，不传递光，不传送活力生命——不！太阳不经意穿。佛陀了——我就在此与你在一，你打你己。但是果你仍关闭着，那便无力了。所由你定，完全有赖你是否悟——不是习。
习是一僵死的、智力的情，悟是活的，不是脑袋，是，你悟，你脑袋。你习，你一伟的者。伟的者，他充斥在所有的，你现有比他更死的人了，他几乎是在他的坟墓——他已经进了！他从不曾活，他是此受文字的困扰，他已经绕了生命。
他或许在谈论爱，但是他从不曾爱，他无法给予——是此冒险，他是的有问，他不迈那冒险的一步！他一直在谈论有关静，读静，但是他从不做静，它是危险的，有什比那更危险。一者总是在研究安全，文字中的安全，说中的安全，每方的安全，他不是一赌徒，他不押他的生命。除非你押你的生命，否则你无法领悟。
悟是灵的，它就像爱。那就是什耶稣不断重复着帝就是爱。它不是像基督徒理解的那意思，或
者误解的意思，帝就是爱人，不！它不是意味着帝就是爱人，它是意味着：果你达帝，那与你进入爱的方式是同的。"帝就是爱"。意思是：通向爱神庙的路是一的，同的路通向神庙宇。它是表明了那条路，它是通，不是通脑袋。
德山在龙潭那习禅——那正是他错的方，正是一步就走错了，一步走错，那其它每情跟着错。常记住，踏准一步。踏准了一步，那就已经完了一半的旅程，几乎快完了。因果一步是的，那一切动跟，你达目的。所不跟师傅习，领悟。果你习，师傅教你，但是最重的东西是无法教的——领悟。
在两态度间有什区别呢？有许区别：你习，你知更的知识；你领悟，你更的存在（being）——不是知识。在你领悟，你的本在长，在你习，你的记忆在增长；在你习，你知越越，越越；在你领悟，你越越长——些是完全不同的。一人或许有很强的记忆知很东西，在灵深处却完全是一穷困的，一无所有的乞丐，他或许我欺骗，他知那，但是那知却毫无帮助——
除非你存在，否则知是无的！有存在是有益的。
果你快死了，那什与你一走呢？你的知识是你的本？哪一是一帮助呢？什桥梁？你带着什超越死亡？知识？脑袋留，因脑袋是身体的一部分，有那本继续。你从有注视它，它一直是穷困的、饥饿的——你从有滋养它。
领悟属本，知识属记忆、头脑。给予你知识，老师给予你知识，但是有悟的人够让你，够帮助你——那帮助是间接的——达更的存在。你那帮助，但最终是靠你己。
果你习，那你就错了一步，那一步是非常有意义的，因一步最终最一步。子是非常重的：子是一步，它一颗树，它或许很年才花，但是果你错了子，那几百万世不有什。德山从始就错了——习。
习，他更注重经典，不是跟师傅在一，笨！师傅活着，你执著经典。钻石遍，你却执著红色的石头，彩色的石头！师傅活着，你却关注着死的文字。
一晚，德山找龙潭，问了很问题。
一跟师傅习的人总是充满了问题——因就是一人习的方式，你必须提问题，因此你答案，那你不断收集答案，你变很有知识。
一人不是在追求习是在追求领悟，就有一问题，有很。记住：很的问题是无法回答的，回答一问题。很的问题是无法回答的，因果你是那问很问题的人，那任何的回答让你制造更的问题——别的，每一答案给你更的问题。你找我，你问："谁创造了世界？"我说："神"。那你始问有关神的问题："神是谁？什他创造了
世界？"果我说："就因。"你问……每一回答制造越越的问题。
但是果你有一问题……那是非常难的，有非常明智的人才问一问题。有一问题，那你已经变熟了——因很问题显示了你的奇；一问题显示了你的存在已经了终结，是生死关头：果问题解决了，一切解决了。是生与死的问题。
问一问题意味着你已经了一点，问一问题意味着你已经一致了！你一致，就给你答案，否则，你有准备。果你在问很问题，那有师傅在你身浪费间量。问一问题！
首先现有意义的那一问题是什，不在外围绕，进入中！在外围有许点问，但是在中有一点。你在外围绕，你正在不停绕着圈，一问题导致另外一问题，另外一问题导致另一问题，你继续着——
趋向无限。但是在中有一问题。
那问题即使不回答回答：果你有一问题了，那师傅你一眼，那问题就已经回答了；师傅触动你，那问题已经回答了。因你是了的一点，你是此强烈活着，你的火焰正燃
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