在一些日本的禅院中，有一旧的传统：那就是一流浪的尚与一的尚辩论有关佛教的问题，果他赢了，那他就住夜，果输了，他就不不继续流浪。
在日本的北方，有兄弟俩掌管着的一座寺院。哥哥非常有问，弟弟比较笨，并且有一眼睛。
一晚，一流浪的尚请求住宿，哥哥习了很久，感非常累，所他吩咐他的弟弟辩论，哥哥说："在沉默中进行话。"
了一儿，那流浪者见哥哥，并且说："你弟弟真是厉害的伙，他非常机智赢了场辩论，所我走了，晚安。"
"在你走前，"哥哥说，"请告诉我场话。"
"，"流浪者说，"首先我伸一手指代表佛陀，接着，你的弟弟伸两手指，表示佛陀他的教导；此我伸三手指，代表佛陀、他的教导他的门徒，接着，你聪明的弟弟在我面前挥动着他紧握的拳头，表示那三是一整体的领悟。"随，流浪者走了。
了一儿，弟弟带着一付痛苦的子跑进。
"我知你赢了那场辩论。"哥哥说。
"什赢的，"弟弟说，"那流浪者是非常粗鲁无礼的人。"
"噢？"哥哥说，"告诉我那场辩论的主题。"
"嗨，"弟弟说，"他见我，他伸一手指头侮辱我有一眼睛，但因他是一新的人，我是礼貌些，所我伸两手指，祝贺他有两眼睛。，无礼的坏蛋伸了三手指，表示在我中间有三眼睛，所我气疯了，威胁拳头打了他的鼻子——所他走了。"
哥哥笑了。
所有的辩论是有的愚蠢的。辩论原本是很傻的，因有人够通讨论、通辩论达真理，你或许一晚的住宿，但是仅此已。
传统是丽的，几世纪，在日本的任何禅院，果你请求在某禅院住宿，你必须辩论，果你赢辩论，那晚就住——正是一象征——但是了一晚，了早你就不不离。通辩论、逻辑、推理的表述，你从不达目的，一晚的住宿。你不我欺骗，所谓晚的住宿就是目的，你不不流浪，你不不在早再次步。
但是很人总是我欺骗，他无论何通逻辑就达目的。晚的住宿已经变了终极目的，他不再离，很早晨已经。逻辑够假定的结论，但是从有达真理，逻辑够引导某些接近真理，但是从有达真理。
记住，接近真理的东西是一谎言，因它意味着什呢？是真的，不是真的，有处在两者间的。是真的，不是真的，你不说是半真理，有情像那——就像不有半圆一，因那"圆"意味着整体，半圆并不存在。果它是半，那它就不是圆。
不存在半真理，真理是整体的，你不零碎握它，你不部分握它：近似真理是一欺骗，但是逻辑引向欺骗。你或许在晚有了住宿，是睡觉、放松，但并不使住所变你的，了早你不不再次流浪，行程并不在那结束，每早它又将一次又一次始。通逻辑，通推理放松，但是不保持住，不变静止的——一直记住，你必须流浪。
传统是优的，所传统它的意义首先了解：它是象征。其次：所有的讨论是愚蠢的，因，通讨论的气氛，你从不了解别人，无论他说什是误解。头脑专注获胜、征服，不了解，是不的，因了解需一有暴力的头脑，你正注重着怎获胜，你是暴力的。
辩论是一暴力，你通辩论扼杀，你不通辩论再生，你不通辩论给予生命，你通辩论谋杀，真理通辩论被谋杀掉，但是它无法复活。是暴力，姿态就是暴力。你并不是真正在寻求真理，你是在寻求胜利。胜利是目的，真理将牺牲；真理是目的，你牺牲胜利。
真理应该是目的，不是胜利，因胜利是目的，你是一政客，不是一有宗教的人，你是攻击的，你正在努力设法胜别人，你正在尽力设法控制别人，统治者，真理从不是一独裁，它从不摧毁别人。
真理从不意味着你胜别人就是一胜利：真理带着谦虚、谦恭，它不是一我的幻觉——但所有的辩论是我的幻觉，所辩论从不引导真实，它总是引导不真实的、非真理的，因追求胜利本就是一愚蠢的现象，是真理获胜，不是"你"，不是"我"。在辩论中或者你赢，或者我赢，真理从不赢。
真正的寻者将让真理赢。辩论者正是求胜利应该属我，它不应该属别人。在真理中并有别人，在真理中，我相遇并一体，所谁是赢，谁是输呢？在真理中，有人被击败；在真理中，真理获胜我失败了。但是在辩论中，我是我，你是你，实，就有桥了。
你反别人，你怎理解他呢？理解是不的，理解需同情，理解需参与，理解意味着全倾听别人，有那理解才花。但是果你在讨论中，在辩论、在争论、在推理，你并不是在倾听别人，你是假装你在听，在深处，你正在着准备，在深处，你已经走了一步：别人停，你就说什，你已在准备着怎驳斥他，你已经不倾听他，是正试图怎驳斥他！
实，在讨论中，在辩论中，真理并不重，所辩论从不是一流，不通辩论共享，你争论，你越争论……你就越一边倒，你越争论，间隙就越，它变了一深渊，那不是相聚。那就是什哲从不聚合，有问的人从不聚合：他是伟的辩论者，有一深渊存在着，他不与别人聚合，不。
唯有爱人够相聚，但爱人不辩论，他够流。那就是什在东方此强调雪达（Shraddha）——信任、信。果你与你的师傅争论，间隙较，那最是离，让师傅晚的住宿，走。他在一并不有任何路，那间隙将扩。果你是辩论的，那间隙不变一座桥，不。信任意味着同情，信任意味着你不在争论，你是了倾听，不是了争论，你已经了解，不辩论，你并不获胜，反，你准备失败。
一真正的门徒总是在寻求被师傅击败，他完全被摧毁、完全被击败，那是门徒生命中最伟的刻，并非是师傅赢，他是准备被打败，门徒准备被打败。门徒不再在那儿，完全被打败，消失，有那间隙才是一座桥，深渊便消失，师傅便穿透你。
所，便生了：耶稣漫游了所有他的国，但所有他聚集的门徒是些单纯的人，有一是受教育的，有一者。并非那儿有者，在那，那儿有伟的者，犹太人正是处在他荣耀的顶峰，那便是什他产生此一像太阳一般的耶稣。耶稣是顶峰，耶稣产生，表示着犹太人触及了他的顶点，他再有达的顶点。那儿有伟的者，安排了伟的辩论。犹太人的堂是习的场所，一所真正的，人从国内各方前讨论、辩论、争论、寻找；但是一场辩论，有一者跟随耶稣。
实，所有者一致赞同人应该被消灭，所有的者、有问的人准备杀死人！什？因人反辩论，他正在抽掉他的基础，整的结构就将垮掉，人正在主张反理，他正是在讲信任，他在讲爱，他在讲怎在两颗间创造一座桥。
辩论是两头脑，两脑袋间的；爱、流、信任是两颗间的，他启了一条新的航程——友情的、门徒情的、长的；他是在完全不同的层面思，品质是不同的，他是在说："将你的经典扔一边！不需你的圣经，因它是些文字。"者，有问的人此无法忍受，耶稣被钉在十字架处死。
他找单纯的人：渔夫、伐木工人、鞋匠——单纯的人，他的所有的门徒，除了犹，有受教育，有犹真正是有文化的优雅绅士，他却了三十卢比卖了耶稣，有文化的、优雅的犹背叛了。耶稣知，果有人卖他，人就是犹。什？因中被脑袋卖，爱有被逻辑背叛，再别的卖。
所在进入故前，记住二件：通逻辑、通脑袋、争论
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