1)佛：佛陀略，译觉者或智者。觉有觉察、觉悟二义：觉察烦恼，使不害，乃一切智；觉知诸法理了了分明，睡梦寤，名觉悟，乃一切智。觉复有觉、觉他、觉行圆满义：觉者，简别凡夫、外；觉他者，简别二乘；觉行圆满者，简别菩萨。又，经中通常此称本师释迦牟尼佛。
2)阿弥陀：阿弥陀，译无量。译名有三：无量寿、无量光、甘露，此三名依次法、报、应三身称号，此密教说，显教唯取无量寿、无量光二名。依《无量寿经》，阿弥陀佛有十三称号。《无量寿经》云：“是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、、无称光佛、超日月光佛。”又，“阿”“本不生”义，名“空谛”；“弥”“吾我”义，名随缘“假谛”；“陀”“”义，名“中谛”。故“阿弥陀”三字名空、假、中“三谛”。密教阿弥陀，日五智妙观察智所现。
3)经：通题，契经简称。佛所说经，契诸佛所证理，契众生所具机，故称契经。经者，径，入通途；经者，经纬，理令万经纬分明，有条不紊；经者，常，历万世不变真理；经者，线，贯串理文者；经者，摄化，摄化根机众生令入佛。复有，涌泉：义味无穷，至持诵，无量义味；生：生妙善，常诵经者，依仗经力，化刚柔，变愚智，罪灭福生，就善法；绳墨：世世间楷模，犹木匠绳墨，立定规矩方圆，楷定正邪；显示：示正，令读诵者因示悟入。
4)姚秦：历史属“东晋十六国”期，间处公元304--439年间。其，除东晋外，先建立一些封建政权，其中有：汉（前赵）、（汉）、前凉、赵（魏）、前燕、前秦、燕、秦、西秦、凉、南凉、北凉、南燕、西凉、北燕、夏等国，历史称“十六国”。姚秦所指乃秦姚兴所建国，区别前秦符苌所建秦国，故名姚秦。
5)三藏法师：三藏，经律论。经诠定，律诠戒，论诠慧。戒、定、慧三无漏苦海津梁，超凡入圣良药。人通三藏，利利他者，称三藏法师。
6)鸠摩罗什：具名鸠摩罗什婆，译曰童寿，其父竺人，至龟兹国，婚国王妹，生什。顷，其母，果。什年七岁，随母，遍游西域，总贯群藉，最善乘。在龟兹秦主符坚建元十九年，使将吕光伐龟兹，获什。至凉州，闻符坚败，因立。其，秦姚兴伐凉降，什始入长安。兴国师礼礼，仍使入西明阁及逍遥园译众经，宣译凡三百八十余卷。秦弘始十一年寂长安，火化，薪灭形碎，唯舌不坏。
7)是我闻：“是”佛语。“”者，真，不动，表佛说法义万劫不变；“是”者，真实，表佛说法乃“真语者、实语者、语者、不诳语者、不异语者”。“我”阿难。“是”信就，“我闻”闻就。加“”、“主”（佛）、“”、“众”，共“六就”，一切经首。
8)一：某一刻或某一期。由历史（间）的差异及域（空间）的差异，不指确切的间。正体现佛法广无边，它所指的空随不同世界异，模糊反是正确。此“一”，正表佛愿显现、众生机熟，感应。此“一”亦“六就”一。
9)舍卫国：或云舍婆提，此翻“闻物”，谓宝物此城；又翻“丰德”，此城名声人。台云，舍卫城又名“舍婆提”者，昔有二仙，弟名舍婆，此云“幼”；兄名阿跋提，此云“不害”，合此二名名此城。佛在世，波斯匿王曾居此，城内有祗园精舍，其即今印度西北部拉普的河南岸，乌德东，尼泊尔南。
10)祗树给孤独园：佛在世有长者，梵名“须达”，译曰善施，别号“给孤独”，建祗洹精舍人。中印度乔萨罗国舍卫城豪商，慈善，施孤独，故此名。在王舍城听释迦牟尼佛说法，深归依，请至其国，购太子祗园林，赠释迦，使说法。太子戏言，黄金布方让。须达金布，太子祗树施，此园遂因名曰：“祗树给孤独园”。
11)比丘僧：男众称比丘，女众称比丘尼。比丘者，受具足戒人通称比丘。译乞士，除馑男，士等。其义：乞士，佛菩萨乞法资慧命，万民乞衣食福田，故名乞士。破烦恼：修圣破烦恼。怖魔：剃头著染衣令魔王、魔民恐怖，怖其行正，入涅盘。净持戒：受持尽形寿净戒故名净持戒。除馑男：其众生福田，令众生福除众生饥馑；又其众生布法，令众生慧命法水资养，除慧命饥馑。士者，举凡修士皆称士，古不分，非比现修人士。僧意“众”，比丘僧，即比丘众。
12)阿罗汉：阿罗汉，译“杀贼”（杀烦恼贼）、“应供”（其果报，受人供养）、“不生”（永断生死，不再受生）。断色界、无色界一切修惑，跳三界，不再受生。未断尽前位“向”，已断尽者“果”（此无果）。不生无生，诸漏已尽，无复烦恼，生尽行立，所已办，不受有，应受人的供养，是声闻乘的最高果位。阿罗汉，按圆瑛老法师在《首楞严经讲义》中所述，应“外现声闻迹、内秘菩萨行”早已了断分段生死、即将断尽变易生死菩萨。
13)众所知识：“众”人众。“知识”含二义：约人众言，闻名仰德“知”，见面聆教“识”；约罗汉本身言，“知”者，实了知真谛理，“识”者，博通识达唯识名相。
14)长老：德腊（腊年份）俱高的称。分三：德高腊久，有修持者，位居众僧，称“座”，亦称耆年长老；德俱优，智慧深广，断惑证真者，称法长老；福缘广，众推崇者，福德长老。
15)舍利弗：又舍利弗，新舍利弗罗。舍利母名，古二译：一鸟名，译秋鹭，其母眼彼鸟故，或其母辩才秋鹭故；一“身”、“珠”，其母身形妙，故名“身”，又其母聪明在眼珠，故名“珠”。“弗”译“子”。《法华文句》曰：“身子久佛，号金龙陀，迹助释迦右面智慧弟子。”《智度论》云：“一切众生智，唯除佛世尊，比舍利弗，智慧及闻，十六分中，犹尚不及一。”
16)摩诃：梵语，译。“”有三：即愿（愿佛），行（六度万行），度众生（度尽一切众生）。又有三“”：，菩提；精进，勇猛精进不止；不退，不退转果位。
17)目犍连：略目连，新称摩诃特迦罗，译赞颂、莱茯根、胡豆、采菽等。佛十弟子一，称神通一。神通定力所使，故配左方，佛左面弟子。《智度论》云：“舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子。”初与舍利弗同六师外一人，颇精通教，各领一百弟子。闻佛说法，各领一百弟子皆归入佛门。
18)迦叶：具曰摩诃迦叶波，迦叶波译龟或饮光，婆罗门姓一，名毕波罗，其父母祷毕波罗树神生，故名。富长者子，舍财，修头陀行，人所识，故冠名，异十力、优楼频罗等迦叶姓。龟意，其先代，灵龟负仙图应，从德命族。饮光者，古仙人身光焰涌，令余光不现。此尊者身光亦映物，又行头陀行，世尊十弟子中，头陀行一。又，世尊灵鹫山拈花示众，众皆不识其意，独迦叶破颜微笑，佛故正法眼藏、涅槃妙传迦叶，禅门始祖。
19)迦旃延：佛十弟子中论议一摩诃迦旃延子。迦旃延译曰剪剃、扇绳、肩，婆罗门十姓中一姓。辩才极，善文饰，文采修饰句子，所说语文雅动听，令闻者欢喜。
20)俱希罗：又拘瑟耻罗，罗汉名，译曰膝。《玄应音义》云：“俱瑟耻罗”，旧言俱希罗，译云膝，言膝骨。此即舍利弗舅，长爪梵志是。与其姐论议不，愤，梵志，入南竺国，始读经书，誓不剪指爪，尽读诸经，故名长爪梵志。返国，趣佛所，与舍利弗辩论，佛所折服，断其邪见圣果。
21)离婆：又云梨婆、离曰，罗汉名，二十八宿中室宿名，祈星子。或名假合，彼遇二鬼争尸，悟人身假合理因缘。佛弟子中坐禅一、无倒乱一。《
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