在平時日常的接觸中，我經常受青年朋友的詢問：怎樣才為一個功的企業，或者是怎樣才功？這原是很難答覆的問題，因為每一個功的人，有他功的主客觀條件，每一位失敗的人，其原因亦復此，很難有一種公式套。但是，我個人的觀察經驗言，功的人，總有其某種共同的特，構他們功的基本條件。我假夠這些共同特歸納若干法則，許有助於青年人尋求功。
於此，我試圖為青年朋友做一些說明。
首先，我指，功並沒有一定的價值標準，在過的農業社會裡，升官發財便是功的兩價值標準，但是，在現在的工業社會裡，價值觀日益元化，做一個政府機關的首長，他的功意義，容或不同於一位棒球投手。我認為功的現代化意義，做的價值判斷：
一、達追求目標，這個目標的價值是社會所共同認定的。
二、完崇高的使命，這種使命的意義是社會所共同賦予的。
三、創造新的理論、新的意境、新的價值。
四、對國社會與人類提供實質的貢獻。
五、對本身生命的意義做肯定的實現。
這五種價值標準來「功」，青年朋友應該了解，功的意義是超越世俗的界說的，先不己限制在世俗的標準，做官、做生意為功的政治、企業；但是教書、參與社會務為功的教育、社會運動；圍棋為功的「國手」；打棒球為功的運動明星。這種種不同的功，並沒有價值高低的分別。所，青年朋友追求功，一定先功擺脫傳統的「功」價值觀，換言，功不一定別人為榜樣、為標準，「有為者亦若是」，每一個人有己的功途徑、方式、範疇，達人們已經完的境界，超越及開拓前人未竟的新境界。不但取法乎，且我肯定功「法」及功的意義。有這樣的認識、這樣的抱負，便不會受制於現實，便放開懷，放眼光，伸長己的才華與潛，握更的功契機。
我的經驗及見聞，功常不是「見賢思齊」的努力結果，是我投入某一種目標或我設定一個目標，甚或是為了一種理、興趣、憧憬，經營、夢寐求的結果。
其次，我指，功的人並不是每一個人一開始便抱有功的價值觀念，數的功者是投身或專注於一種業或工。在其過程中不斷的做「嘗試與錯誤」的奮鬥，孟子說：「故將降任於斯人，必先苦其志，勞其筋骨。」許的功者，實是經歷這種過程的。青年朋友不為功一定有一種現現的公式與「即溶」（instant）的方法。
則，怎樣才功呢？究竟有沒有功的法則呢？我告訴青年朋友，功雖沒有祕方，但仍有它的一定法則。許青年朋友常有懷才不遇的怨嘆，我確實見過一些學識、才華高的失敗者，他們不脫穎或不人頭，乃是他們忘懷了功的基本法則。
他們忘懷的一項功基本法則是「敬業」。做不負責任、不花思，或是恃才傲物，或是眼高手低、高騖遠不落實。結果常常使人無信賴、無認同他們的貢獻。
他們忘懷的另一項功基本法則是「誠懇」。他們不合理劃分權利義務及人際關係，常是設定人際間的利害標準，不公平、不正直的方法或手段謀求利，卻不顧及他人。這種做人處世，雖或取巧於一時，但務必為人所遠所棄。
他們忘懷的又一項功基本法則是「樂群」。這是一個群眾的社會、參與的時代，孤芳賞或是脫離群體，無法獲他人對本身志業的認同，取同僚或團體的協力。許的功者具有對群體的親力，宗教、教育、政治、企業此。
親愛的青年朋友：請不為我沒有告訴你功的捷徑，西元前三五○年亞斯德說：「失敗路比比皆是，功卻有一條……」這一條路是每一個人開闢的，每一個人具備開闢這條路的一定條件。我說的，是基本法，許人許知這些理，許聽過類似的話不付諸實踐，或者不由此確定己的路與做法。功並不是每一個人所享有的權利，但每一個人有權利追求功。功者與失敗者的區別，乃是功者懂何實現他追求功的權利，失敗者則是執著於功的權利，卻疏忽了何追求功才實現這項權利。
親愛的青年朋友：古今中外有各式各樣、各行各業的功者，他們的故雖不盡相同，他們的身各有特色，但是具備功的基本條件，顯示了功的基本倫理，那就是敬業、誠懇、樂群；許還有許其他的因素，不過，缺乏這些基本條件功的人並不見，所，我這些功的基本法則為對你們的贈言。最後，我強調一點：果功是與名利相隨相伴的，親愛的青年朋友，最最不朽的功應該是爭眾傳誦名，為社會謀取福利。