學是哲學的一部分，的生活是人類生活的一部分，審的標準就是人類生活最高尚最優的一種理。學的重，不但在他人生的形態社會的觀念哲學化、藝術化、文學化，尤其在他確立一種生活的理，使人人於不知不覺中提高生活，一齊朝著這個理走。
形體是學中最普遍的觀念，是最難表現的觀念。西洋形體的表現方法，有雕刻、圖畫、文學等等。在希臘時代，雕刻已經發達登峰造極的位，不但表現是希臘民族的典型，且至今還令我們讚歎欣賞。中國的雕刻比較不很發達，雲崗龍門的造像，是不的。至於古畫存留的，歷經喪亂，漸減少，最古的畫恐怕就算晉朝顧愷的了，但是憑後人的鑒定。因此我們說明中國歷代形體的標準，祇有注重文學方面，尤其是詩歌方面。況且文學詩歌，實最足代表某一個時代的理風尚。
中國民族的體格，本來是雄健優的，不幸後來漸漸退化，漸漸頹唐。不說我們的遠祖「居野處，茹毛飲血，」戰勝的環境，開闢錦繡的河山，是靠著偉堅強的體格，就據有史後的記載言，湯高九尺，文王十尺，孔子九尺六寸，那個不是堂堂正正魁梧威嚴的儀表？（就說商周尺比現在的，無論怎樣折合來，一定比今人高了。）至於說中國的文學，最早的算詩經。詩經裏面，形容男女形體的方非常。詩經裏面的漂準男子，公叔段為代表。他是怎樣的呢？「碩人俁俁，公庭萬舞，有力虎，執轡組。」「叔於田，乘乘馬，執轡組，兩驂舞；叔在藪，火烈具舉，襢裼暴虎，獻於公所，將叔無狃，戒其傷女。」這種力身強，乘乘飛舞的男子，是當時公認為最的典型男子，所對他的讚揚是「叔於田，巷無居人；豈無居人？不叔，洵且仁！」我們注意這最後一句，是明明的標字來的。詩經裏面的標準女子，推莊姜。的又是怎樣呢？「碩人其頎，衣錦褧衣；」「碩人敖敖，說農郊；」「華彼穠矣，顏桃李。」見不是嬌玲瓏，不是瘦弱柔靡；是健偉豐滿，端莊流麗的。詩經裏面的表情詩，描寫男女愛情像中的人物是「有一人，碩且卷，寤寐無為，中悁悁。」「有一人，碩且儼，寤寐無為，輾轉伏枕。」這種抒情戀愛的詩章所表現的，莫不是偉壯嚴的姿態。
這種審的觀念，直漢朝，是維持著的。漢武帝的李夫人，將病死的時候，卻不武帝他，原因是不願武帝見的病容。漢外戚，名將很，西漢的衛青、霍病、李廣利等，東漢的竇憲等，是橫征沙漠，威震殊方的勇士，則他們庭遺傳的體魄，見。東漢的審的標準，並未降低。隴西行中形容的女子是：「婦門迎，顏色正敷愉。」所謂「敷愉」正是豐潤悅的象徵。漢末魏初是一樣。曹子建的洛神賦中寄託的人是「翩若驚鴻，宛若游龍，容曜秋菊，華茂春松。」驚鴻游龍是何等活潑！秋菊春松是何等飽滿！晉朝顧愷所畫女史箴卷子裏的人物，充分表現著健康、碩、莊重。甚至了東晉南北朝，標準仍還未變。雲崗遺像，是北魏偉的遺留，表現當時形體的標準。「羊侃侍兒走馬，李波妹解彎弓，」是這時代女子的風尚。就是北齊亡國的君主所眷戀的女子，還是「傾城最在著戎衣」，與君王再獵一圍的女子。
唐朝是中國的鼎盛時代。那英明神武手創的唐高祖唐太宗，其體格雄健，不問知。唐朝的標準人，是文學形容最的楊太真。白居易描寫楊太真的是「芙蓉面柳眉」。「環肥」是贊頌身體豐滿的健。「虢國夫人承主恩，平明騎馬入金門，」他的姊妹進宮是騎馬的，不是坐轎子，坐滑竿兒的。不但妃貴戚此，宮女是一樣。王建的宮詞形容唐朝的宮庭生活最。他就寫：「生宮女宿紅妝，新弓各張。」這種尚武的精神，已為一時的風氣。一個國在強盛興旺的時期，不但武功發達，就是民族的體格，是沉雄壯健，堂皇高，不是鬼鬼祟祟的樣子。
中國民族的衰落，說是從宋朝，尤其是從南宋，特別來。這在文學的表現中，最為明顯。宋初的花蕊夫人說孟蜀的滅亡是「十四萬軍齊解甲，更無一個是男兒。」為什麼軍的戰士，不其為男兒呢？南唐二主的詞，更充分表現當時精神的萎靡與頹唐。李後主的名句是：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。」這種生活情趣，無怪他「沈腰潘鬢銷磨」了。所他「最是倉皇辭廟日，教坊猶唱別離歌，垂淚對宮娥。」被擄辭廟的日子，不對祖宗牌位痛哭，反對著宮娥垂淚，不不佩服他的閒情逸致！了北宋徽欽二宗，徽宗字雖寫秀勁，畫雖畫色，但是他們體格不等五國城的日子，已經是不行了。北宋晚年秦少游「有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝」的女兒詩句，很為當時文人的寫照。北宋此，南宋尤甚。文學的品中，充滿了頹廢的意味。當時詩人裏面，最不受時代空氣籠罩的，推陸放翁。他說：「老子猶堪絕漠，諸君何至泣新亭！」已經不勉強豪語。他是最熱烈愛國的人，但是他最後為「老驥常千，身似春蠶已再眠；」終究是「關河歷歷功名晚，歲月悠悠老病侵。」至於宋代的女子呢？中國最的女詞人李清照，對於女子的描寫，是「簾捲西風，人比黃花瘦，」過那聶勝瓊所形容的「枕前淚共堦前雨，隔個窗兒滴明」的生活。這真是脆弱愁病不堪設的步了！元是外族，本很強悍，但是強悍的是元朝游牧人種，不是中原人士。降及明朝，更是不話說。楊升庵夫人形容的女子，是「眼重眉褪，膽顫驚，粉香處弱態伶仃」的女子；是「柳腰肢剛一」的女子；是「病愁，相思衣帶緩」的女子。至於「倒金瓶鳳頭，捧瓊漿玉甌，蹙金蓮鳳頭，顫凌波玉鉤，整金釵鳳頭，露春尖玉手」的時候，這簡直是己雕琢男子玩弄的工具了！標準女子是此，標準的男子呢？的形容就是「盈盈太瘦生！」這種頹廢萎靡的風尚，傳明末，更是變本加厲。中國著名的詩史吳梅村形容明季的臨淮將軍劉澤清說：「臨淮游俠山東，帳銀箏隊紅，」又說：「縱為房老腰支在，若論軍容粉黛工。」這正是所謂「不闘身強闘歌舞」的情形，還打什麼仗？「男兒健酣杯酒，女子無愁發曼聲，」這樣的社會狀況，焉不亡國？了清初，更不必說了。紅樓夢是形容清初鼎盛時代的庭生活的一部名著，他裏面的標準女子，是知的林黛玉。他極頂的方，就是吐綠痰，憐肺病害三期，這的標準就完了！清末政治當局文人的身體，正梁任公所說：「皤皤老，尸居餘氣，翩翩年少，弱不禁風。」難發現還有再的形容嗎？
現在我們一般的體格壞，真足驚人！舉一個特殊的例罷。東四省為什麼這樣容易失掉？就是因為當時的封疆員，「不闘身強闘歌舞。」高級將領此，所聽說面有一個旅長，每早洗臉，八盆臉水，因為不但種種修飾，還擦雪花膏。致師長不敢見旅長，旅長不敢見團長，團長不敢見營長，營長不敢見士兵。「羯豎竟教登玉座，儂從此闕金甌」的局面是這樣造的。九一八變發生的時候，方面統帥還在北平中園梅蘭芳的「宇宙鋒」，左右不敢通報，完後還跳舞。這些實是歷史不會忘記，不該忘記的。清朝人詠吳王台的詩云：「台畔臥薪台舞，知同是不眠人。」是的，是不睡覺的人，但人不睡覺在生聚教訓，我們不睡覺卻在跳舞呀！東四省怎不丟？國焉不受重的痛苦？
體格的衰落，反映為精神的頹唐。唐朝的文學，氣勢是麼旺盛！所謂「文八代衰」，是有由來的。宋朝就差遠了。當時獨立不拔，不為時代的風氣所轉移的，恐怕祇有首推陸放翁的詩辛稼軒的詞罷。後來中國人體格所衰弱，原因很，幾次異族的壓迫，一千年來八股的戕害，腳的摧殘，是其中最重的。近百年還有鴉片煙呵！體格衰弱了，精神就跟著墮落。我們現在振精神，就非恢復我們唐前的體格不，非恢復我們唐前形體的標準不！
一個朝代的盛衰，當局體格的強弱，很有關係。你不信，就請你當年北平古物陳列所影印的一部歷代帝王畫像。凡是開國的帝王，是身材雄健，氣宇軒昂的：見一代一代的瘦弱，了白臉現，那就是末代子孫了。朝代的滅亡，就在這個時候。漢高祖是隆準龍顏，體格不必說；武帝的身體，當不差。了帝就服慎卹膏了。哀帝、平帝才是羸弱的病鬼。東漢光武明帝或是百戰身，或是萬幾不倦。了沖帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝孩提一般，焉不受宦官的戲弄？焉不使曹氏父子有取代？唐高祖太宗的體魄何等雄健，但了懿宗、懷宗、昭宗便顯見衰頹。南唐二主不必說。宋朝太祖、太宗是武功過於文的
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