揮灑生命的熱誠，將它變別人的需。人生的意義，就不會是在一己的失間，是跟著全世界一動永恆的韻律！
活我，這是八十年代來常被強調的生活價值觀。但文字的迷障，常使人將「活我」與「為己活」混為一談，不但喪失了「活我」的真諦，扭曲了社會價值觀。實，「活我」是追尋生命意義的點，但並不是你一路為己活，是找己的位置，認清己的特質，後貢獻己、為別人活。
換句話說，「為別人活」，並非失我，反更有助於肯定我、活新世紀的生命價值。
「活我」這個觀念所流行，有它一定的歷史背景。本言，許長輩歷經二次世界戰，將亂世餘生貢獻給他們的業、庭或子女，一輩子為了傳統的價值犧牲己。
他們的一代（應該就是我這種即將變LKK的人類），在這樣的餘蔭長，由於單一的社會價值標準還沒有鬆綁，難免活十分妥協，甚至帶來身的痛苦。
學者專提了一條靈的路，鼓勵「活我」，擺脫傳統的單一價值，追求屬於己的功。這個立意很，但常被曲解為——全己，不必顧慮他人的法。於是，導致另一個麻煩，人人利，不夠設身處為別人著。
究竟，該怎麼拿捏「活我」「為己活」的分寸，才輕鬆在呢？果，「為別人活」，會不會就此變委屈求全、失我？
先求我肯定；才慷慨付
從我的父母那一輩的人身，很容易「為別人活」的人格特質；但是，他們從不為苦，不但沒有「委屈求全、失我」的煩惱，還為此十分驕傲。他們己捨不吃、捨不喝，所有的東西留給子女。甚至，慷慨一點的人，對待朋友是此寬厚。他們一生「為別人活」，且活很快樂。
最主的原因是：他們夠肯定我，並且知足感恩。
我的父母十分平凡，沒有顯赫的世，沒有傲人的學歷，甚至還曾經窮舉債度日，但是他們對人及朋友十分溫厚，總是傾一己力，最的東西留給別人。
直今，中經濟略有改善，雖他們的身體不前，父親重聽、母親中風，但見聞鄰喜喪，兩人仍挽著手，拖著東倒西歪的身影，遞送紅白禮金。在這似無情的水泥城市，傳遞他們對生命的熱情。
當我「年幼無知」的時候，還曾經對他們「嚴律己、寬待人」的行為不過。後來，年漸長，才知父母親對別人的體貼善良，給了我們許福報，讓我們在脆弱、痛苦的時候，許靈的支持或實際的援助。
「為別人活」曾是舊世代的生活學，卻是一種即將失傳的生活觀念。現代人相對不容易因為「為別人活」感快樂，反換來的是「委屈求全、失我」的煩惱。
關鍵的差異是：沒有夠認清己的才華及限制，在還沒有肯定己的時候，就逼著己來做連己不勝任的貢獻。甚至，是在這種不甘、情不願的狀況付，乞求別人給予肯定。
果，一個人不信察覺我獨特的氣質，展現的一面，反精疲力竭的付，企圖換取別人「我見猶憐」的注目，他勢必活非常辛苦，既失我，無法贏尊重。那是表象中的「為別人活」，己別人不會快樂。
例：太太煮一餐飯菜，卻不在廚房中其樂，是眼巴巴望著一同進餐的人表現感激及肯定，對雙方來說，是莫的壓力啊！
又：沒有在工中發現我就的動機及樂趣，求己迎合老闆的意、討同的歡喜，許短期內暫時混口飯吃，長期言，一定會因為情痛苦難挨做不！
「為別人活」的觀念，並非委屈己，反是肯定我。有夠肯定我的人，才藉由謙遜的態度，放中對我定見的設限，跨過「人我間」柵欄，對別人產生設身處的一種體貼。
最近我了一本十分發人深省的書《為己征》，其中有一段話值摘錄來，與你分享：
武士在他的盔甲裡待了太久，他已經忘記了，沒有盔甲會是什麼感覺。鐵匠斧頭，很力在他戴頭盔的頭打，或是茱莉亞花瓶敲他的頭，讓他痛苦一陣子已。既他很難感受他己的痛苦，別人的痛苦，就同樣給忽略了。
原來，真體貼別人，還是從肯定己發，包括痛苦是，己先知痛苦是什麼，才會真正對別人的痛苦感同身受。
縮己，並非妄菲薄，是情的謙卑
有一句話說：「縮己，就放世界！」乍聽，這個講法有幾分理，但有些人還是覺不服氣——為什麼縮己，活那麼妄菲薄？
其實，「縮己」是一種情的謙卑，並不是志氣的妥協。主的意，在於提醒：不過度誇己的悲喜，就世界寬闊的視野。
一個夠肯定我的人，從來不需經歷「縮己」的委屈。因為，他本身一定早就知：人在宇宙間，是麼的渺。不需任何提醒或限制，就體會己的位置在哪裡，該有什麼為！
肯定己的價值，並且願意貢獻己，樂於「為別人活」的情，提供服務給需幫助的人。在付的過程當中，很獲靈的喜樂，會更加肯定己，生命因此展開正向的循環及回饋。
揮灑生命的熱誠，將它變別人的需。人生的意義，就不會是在一己的失間，是跟著全世界一動永恆的韻律！
迎向新的世紀，我期望「為別人活」的生活價值觀，夠為復古的流行！