，杀在希腊人中间并不见，除了克莱奥梅尼外，我现在不 有哪一非常著名的希腊爱国者或英雄亲手杀死己。阿斯托梅尼死埃阿 斯死一，生在真实历史期前很久。众所周知的米斯托克利死的故 虽生在真实历史期，但是故带了富有浪漫情调的特征。在 其生平普卢塔克已记述的所有那些希腊英雄中，克莱奥梅尼似乎是唯一杀 方式结束生命的人。塞拉门尼斯、苏格拉底福基翁，他不乏勇气 使己遭受监禁苦并平气服从己的同胞不公正宣判的死刑。勇敢 的欧迈尼斯听任己被叛变的士兵给敌人安提柯，并挨饿致死有任何暴力 反抗的企图。被梅塞尼亚斯监禁的勇敢的哲，被丢入牢，并且据 说是被秘密毒死的。确实，有几哲据说是杀方式结束生命的，但 是有关他生平的记述十分拙劣，因涉及他的部分传说很难相信。斯 葛派的者芝诺死有三不同的记述。一记述是：在身体非常健康活 了 98 岁，他在走己讲的书院忽跌倒在，虽他除了一手指 骨折或臼外有受任何别的伤害，他是手捶击面，并欧庇特斯 笔的尼俄柏的口气说：“我了，什你叫我？”立刻回，吊 身死。在年已高，一人认他具备一丁点儿继续生活的耐。另 一记述是：是在 98 岁的高龄，由同一偶件，他绝食死。三 记述是：他在 72 岁的那一年寿终。是记述的三死活中最的一， 被一同代的权威证实，此人在必定有一切机很了解真情，他 叫珀修斯，原是一奴隶，芝诺的朋友门徒。一记述是泰尔的 阿波罗尼奥斯的，他约在奥古斯、凯撒统治期、在芝诺死的二、三 百年期间享有盛名。我不知谁是三记述的者。阿波罗尼奥斯本人是斯 葛派的一者，他认，给谈愿结束生命，即己的手杀 的派别的创立者带荣誉。文人，虽在他死人常常比他同代的那 些显赫的王侯或政治更谈他，但是，在他活着的候，却通常很不 引人注目，无足轻重，因此同代的历史很少记述他的奇异的经历。 了满足公众的奇，因有权威的文献证实或推翻有关他的叙 述，的一些历史，似乎常常按照他己的象塑造些文人， 且几乎总是量夹带着一些奇迹。就芝诺的情况说，些奇迹虽有 权威人物的证实，但是，似乎压倒了最证实的那些生的情况。欧 根尼 拉尔修显认阿波罗尼奥斯的记述更。卢西安拉克坦提乌斯似乎既 相信老死的记述相信杀的记述。
杀的风气显在骄傲的罗马人中间比在活跃的、机灵的、应变力强的希腊 人中间更盛行。即使在罗马人中间，风气似乎在早期及在那被称 共国讲究德行的代未形。通常所说的雷古卢斯死的故虽是 一传说，但决不是虚构的，人推测，某耻辱落那耐忍受着 据说是迦太基给他的那折磨的英雄的身。我认，在共国的期，耻 辱伴随着屈从。在共国衰落前的各内战中，所有敌政党中的许 杰人物，宁愿亲手了结己，不愿落入己的敌人手。西塞罗所颂扬 凯撒所指责的加图死，或许举世瞩目的两最伟的倡导者间一 非常重的争论问题，它杀死法打了某光辉的印记。死法其 似乎延续了几代。西塞罗的雄辩胜凯撒。赞声完全盖住了责备声， 其几代的由爱者加图是最尊敬的共党殉难者。茨红衣 主教评论说：一政党的领袖做他乐意做的任何情，他保持己朋友 的信任，就决不做错。加图的显赫位使他在若干场合有机体验条格 言的真实。加图，除了具有其它一些德外，似乎是一贪杯的人。他的敌 人指责他是酒鬼。但是，塞内加说：无论谁反加图的缺点，他将现： 纵酒度比加图沉缅其中的任何其它邪恶，更容易被证明是一德。
在君主的属，死法似乎在很长一段期非常流行。在普林尼的书信中， 我见一段记载：一些人选择死法，是虚荣虚饰，不是 即使在一冷静明智的斯葛派者是合宜或必立的某动机。
即使是很少步风气尘的女士，似乎经常在完全有必的情况选 择死法。例，孟加拉的女士在某些场合伴随的丈夫进入坟墓。 风气的盛行必定造许在其它情况不生的死亡。，人类最的虚荣 傲慢所引的一切毁坏，或许有。
杀的原则，即在某些场合导我，激烈行是一称许 赞同象的原则，似乎完全是哲的某巧妙挥。处健全完状态的 似乎从不驱使我杀。确实，有某消沉（人类在其它各灾难中 不幸容易生的一病态）似乎带人所说的那我毁灭的不抗拒 的爱。在常常从外表是非常幸运的情况，且有尽管人甚至具 有极严肃并给人深刻印象的宗教感情，病态，众所熟知，仍它那不幸 的受害者赶致命的绝境。悲惨的方法结束生命的那不幸的人不是 责备的合宜象，是同情的合宜象。试因在他不应人间的一切惩罚 惩罚他同不义一荒谬。惩罚落在他幸存在人间的朋友亲戚身 ，些朋友亲戚总是完全无罪的，且，他说，他的亲友不光 彩死必是一非常重的灾难。处在健全完状态中的，促使我 在一切场合回避不幸，在许场合保护己抗不幸，虽己在 保护中遭危险，甚或一定丧生。但是，我既无力保护己免遭不 幸，有在保护中丧生，有哪中的原则，有哪象中的 那公正的旁观者的赞同的关注、我中的那审判员的判断的关注，似乎 号召我毁灭己的方法逃避不幸。不是我己脆弱的意识， 我无法适的勇气坚定忍受灾难的意识，促使我杀的 决。我不记读或听说，一洲野蛮人，在被某敌部落抓住并准 备关押就杀身死，免其在折磨中，在敌人的侮辱嘲笑中死。他 勇敢忍受折磨，并且十倍的轻视嘲笑回击敌人给予他的那些侮辱。他 些引荣。
，生死的轻视，同，命的极端顺从；眼前的人类生 活中所现的每一件表示十分满足，是斯葛派的整德说 体系赖建立的两基本说。那放荡不羁精神饱满，但常常是待人苛刻的 爱比克泰德，是述前一说的真正创导者；那温的、富有人 的、仁慈的安东尼努斯，是一说的真正倡导者。
厄帕法雷狄托斯的解放了的奴隶，在年轻曾遭受某残暴的主人的侮 辱，在年老，因图密善的猜疑反复无常被逐罗马雅典，被迫住在尼 科波利斯，并且无论何被同一暴君送杰尔岛，或者处死，是靠他抱 有人生的最的轻视情，才保持己内的平静。他从不兴奋，相 应，他的言辞不激昂。他声称人生的一切快乐痛苦无关紧无所 谓。
情善良的皇帝，世界全部化区的权力至高无的君主，有什 特殊的理由抱怨己所的统治位，他喜欢物的正常进程表示满 意，甚至喜欢指一般观察者通常不的一些优处。他说：在老年青年 两处境中，存在某合宜的甚至是迷人的妙处；前者的虚弱衰老同 者的风华正茂精神饱满一，是适合本的。像青年是儿童的结局， 年是青年的结局一，死亡老年人说正是一恰的结局。他在另一场 合说：像我平常说医生吩咐一人骑马，或洗冷水浴，或赤脚走路 那，我应说，神宇宙伟的主宰医生，吩咐一人生病，截 一部分肢体、或者失一孩子。根据日常生活中医生的处方，病人吞咽了一服 又一服苦涩的药剂，经受了一次又一次痛苦的手术。，正是由抱着康 复很渺茫的希望，病人乐意忍受着一切。同，病人希望神伟的医 生的最苛刻的处方有助己的健康己最终的幸运幸福。他充分相
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