六卷结论 己幸福的关，求我具有谨慎的德；别人幸福的关，求我 具有正义仁慈的德。前一德约束我免受伤害；一德敦促 我促进他人的幸福。在不考虑他人的情感是什、应该是什、或者在一定 的条件是什些问题的候，那三德中的一最初是我的利己 向我提的求，另两德是我仁慈的感情向我提的求。， 别人情感的关，强迫所有些德付诸实施并给予指导；且一人若在 其整一生中或一生中的部分间坚定又始终一仿效谨慎、正义或合宜 的仁慈思方式，则其行便主是受一尊重的指导，即那象 中的公正的旁观者、己中的那伟居住者、判断己行的那伟的法 官仲裁者的情感的尊重。果在一中，我有什方背离了他给我规 定的一些准则；果我节俭或者放松了我的节俭；果我勤劳或 放松了我的勤劳；果因感情冲动粗意我在什方损害了邻人的 利益或幸福；果我忽视了促进那利益幸福的某明显又恰的机， 内的伟的居住者，就在傍晚求我所有些疏忽违反说 明，且他的指责常常使我在，我有损己幸福的蠢 幸福的疏忽感羞愧，或许我他人幸福更的冷淡漠不关感羞 愧。
虽谨慎、正义仁慈些德在不同的场合是由两不同的原则几乎 相同向我提的求，但是，我控制的德在数场合主并且几乎 完全是由一原则——合宜感，象中的公正的旁观者的情感的尊重—— 向我提的求。果有原则所施加的约束力，在绝数场合， 果我说的话，每一激情就急速泄并此快。愤怒就由 激情身的烈引；恐惧就由激情身的极度焦虑引 。考虑间点不许，导致虚荣受一些抑制，使其不那声嚷嚷 不恰卖弄夸张；或者导致骄奢逸受一些限制，使其不那肆无忌惮、 低级流令人反感纵度。他人的情感是什、应该是什、或者在一 定的条件是什些问题的重视，在数场合，是震慑所有那些难驾驭 动的激情，它变公正的旁观者够体谅同情的那情情绪的唯 一原则。
确实，在某些场合，抑制些激情的，与其说是感些感情不合宜的意识， 不说是随同放纵些激情的一些恶果的谨慎考虑。在情况， 些激情虽受约束，但一直有被根除，其所固有的那狂暴常常潜伏在 中。由恐惧抑制己愤怒感情的人，并不总是消除己的愤怒，是推迟 一更安全的机泄。但是，一人若向一些人讲述己曾经受的伤 害，他便立即感，己狂暴的激情因他的同伴很有节制的情感同情 他平息抑制，他马采了那些很有节制的情感，不他早先所的那 怒气冲冲、凶暴残忍的目光待那伤害，他的同伴待伤害 必的很温正直的眼光始待它；他不仅抑制了他的愤怒，且在一 定程度克服了他的愤怒。激情真正变比从前淡薄一些，已不太激励 他采取早先他许很实施的那激烈残忍的报复行动。
受述合宜感约束的那些激情，在一定程度合宜感所节制克 服。相反，是受某谨慎考虑的约束的那些激情。常常因约束加剧， 且有候（在他受某刺激很长一段间，在有人它的情况） 荒谬乎意料、带着十倍的激怒狂暴迸。
，像其它各激情一，愤怒在许场合非常恰谨慎的考 虑所约束。刚毅制的某努力约束说甚至是必的；且，那公 正的旁观者有那敷衍人的敬意——他他寻常举的谨慎的行 的那敬意——待刚毅我控制的努力；他从不一充 满感情的钦佩——他在观察合宜感节制克服他真正体谅的那些相同激情 产生的钦佩——待述行。在前一约束中，旁观者常常几分 合宜，并且，果你愿意的话，几分德，但是，是一相 一约束说逊色的合宜德，旁观者一约束总是具有旷神 怡钦佩的感觉。
谨慎、正义仁慈些德除了带最令人愉快的果外，不产生别的倾 向。正先行者些果一，其公正的旁观者了些果。
在谨慎的人的赞同中，我非常满足感他一定享受着一安全保障—— 是他在沉着镇静深思熟虑的德的保护处世必够享受的。在正直 的人的赞同中，我同满足感一安全保障——是所有同他有联系的 人，无论是邻居、打的人，是有生意往的人，必够从他步步留 切望不伤害或冒犯别人的情中的安全保障。在仁慈的人的赞同中，我 体所有那些受他恩惠的人所表示的感激，同他一深切理解他的优 点。在我所有些德的赞同中，无论是实践些德的人说，或是 其他一些人说，我些德的令人愉快的果及其效的感觉，与我 些德合宜的感觉结合在一，并且总是构那赞同的值注意的、常 常是十分重的因素。
但是，在我控制的德的赞同中，德的果的满意，有并 不构那赞同的素，常常构其微不足的素。些果有是令 人愉快的，有是令人不快的；且虽我的赞同在前一场合无疑更 强烈，但在一场合决不荡无存。不同寻常的英勇气概既在正义的 业中，同在非正义的业中；虽在前一场合英勇气概无疑 更的热爱敬佩，但即使在一场合显示一高尚的值尊重的品 质。在英勇气概中，及在其它一切我控制的德中，突的令人注目的 品质，似乎总是所努力中表现的高尚坚定，及并坚持努力 所必需的强烈的合宜感。其果却经常人所轻视。