二篇 论人的品质，就它别人的幸福生影响言 引言 每人的品质，就它别人的幸福生影响言，必定是根据其别人 有害或有益的倾向生影响的。
在公正的旁观者，人我不义的企图或实际罪行所产生的正的愤 恨，是够在各方面证明我危害或破坏邻人幸福的唯一动机。使他愤恨的另一 动机，是行本身违犯了有关正义的各法律，些法律的威力应被约束 或惩罚违法行。每政府或国殚精竭虑，做，运社力量约束 一些人，些人慑社力量的威力不敢相互危害或破坏方的幸福。了 目的制定的些准则，构了每特定的政府或国的民法刑法。些 准则根据的或应该根据的那些原则，是一门特定的科的研究象，一 门在所有的科中最重的科的研究象。但是，或许迄今止，门科最 少研究展。它就是法。门科任何细致的探讨，不是我 前的目的。无论在什方面，甚至在有法律合宜提供保护的情况，不 危害或不破坏我邻人幸福的某神圣的虔诚的尊重，构了最清白最正直 的人的品质；品质若在某程度表现他人的关，则其本身总是 高度尊重甚至崇敬，并且几乎不不伴有许其它的德，例他人的深切 同情、伟的人高尚的仁爱。是一人充分了解的品质，不需它 进一步的说明。在一篇中，我是尽力解释：似乎已经描绘的那次序— —区分我的仁慈行的次序，或我非常有限的行善力所指向的 象的次序，即首先指向人，其次指向社的次序——的根据。
，调节在其它各方面所所的那同一至高无的智慧，在 一方面指导着它所给予的那次序；一智慧的强弱，常常同我的善行的 必的或有的比例。
一章 论致使人我关注意的象所依据的次序 像斯葛派的者常说的那，每人首先主关的是他己。无论 在哪一方面，每人比他人更适宜更关己。每人己快乐痛 苦的感受比他人快乐痛苦的感受更灵敏。前者是原始的感觉；者是那 些感觉的反或同情的象。前者说是实体；者说是影子。
他己的庭的员，那些通常他住在同一所房子的人，他的父母、他 的孩子、他的兄弟姐妹，是他那最热烈的感情所关的仅次他己的象。
他常常是一些人——他的幸福或痛苦必最深刻受他的行 的影响。他更习惯同情他。他更清楚知每件情何影响他，并 且他的同情比其他部分人表示的同情更贴切明确。总，它更接 近他关己的那些感受。
同情及在同情的基础产生的感情倾注在他的孩子身， 其强度超倾注在他的父母身的感情，并且，他前者的温柔感情比他 者的尊敬感激，通常似乎是一更主动的本。我曾经说，在物的 状态中，在孩子世的一段间，他的生存完全依赖父母的抚 育；父母的生存并不必靠子女的照拂。人的似乎认，孩子是比老人 更重的象；并且，孩激人更强烈更普遍的同情。是理所的。
从孩子身期待、至少希望一切东西。在普通的场合，从老人身 所期待或希望的东西非常少。幼年的软弱引最凶残最冷酷的人的关 。有具有德人的人说，老年的虚弱才不是轻视厌恶的象。在 普通的场合，老年人的死并不使任何人感十分惋惜。孩子的死却几乎不不使 一些人感痛裂。
最初的友谊，即幼的灵最容易有所感受建立的那友谊， 是兄弟姐妹间的友谊。他共处在一庭中，相互间的情投意合， 庭的安定幸福说是必的。他彼此够给方带的快乐或痛 苦，比他够给其他部分人带的快乐或痛苦。他的处境使他 间的相互同情，他的共同幸福说是极端重的情，并且，由 的智慧，同的环境通迫使他相互照应，使同情更惯常，因此它 更强烈、明确确定。
兄弟姐妹的孩子由一友谊联结在一，友谊在各立门户 ，继续存在他的父母间。孩子的情投意合增进了友谊所带 的愉快；他的不扰乱愉快。，由他很少在同一庭中相处， 虽他间的相互同情比其他部分人的同情重，但同兄弟姐妹间的同 情相比，又显很不重。由他间的相互同情不那必，所不很惯常， 从相应较淡薄。
表【堂】兄弟姐妹的孩子，因更少联系，彼此的同情更不重；随着亲 属关系的逐渐疏远，感情就逐渐淡薄。
被称感情的东西，实际是一习惯的同情。我做己感情 象的那些人的幸福或痛苦的关，我增进他的幸福防止他的痛苦的 愿望，既是习惯同情的具体感受，是感受的必结果。亲属 通常处产生习惯同情的环境中，因期望他间产生 相程度的感情。我普遍感情确实产生；因，我必期待它产 生。因此，在任何场合，我现感情有产生，就十分激动。由此确立了 一条一般准则：有着某关系的人间，总是应有一定的感情；果他 间的感情不是，就一定存在最的不合宜，有甚至是某邪行。身父 母有父母的温柔体贴，子女却缺乏子女应有的全部孝敬，似乎是一怪 物，不仅是憎恨的象，且是极端厌恶的象。
虽在特殊的场合，像人所说的那，由某偶的原因，通常产生 那些感情的环境不现，但是，一般准则的尊重，常常在某 程度提供那些环境，并且，常常产生某些感情——虽它与处述环境的 感情不完全相同，但同那些感情非常相似。一父亲，己的一在幼 年代就因某偶的原因不同他生活在一，直长人才回身边的 孩子的喜爱程度容易减弱。父亲内存在的孩子的父爱少一些， 孩子他父亲的孝敬容易减轻。兄弟姐妹果在相隔遥远的国受教 育，彼此的感情同减弱。，恭顺有德考虑述一般准则，常常 产生那些感情决不相同但又非常相似的感情。即使是各一方，父亲 孩子，兄弟或姐妹，彼此间决不是漠不关的。他彼此方是 应该给予某感情应该从那儿某感情的人，并且，他生活在一 希望中，那就是在或那候在某环境享受那产生朝夕 相处的人中间的伦乐。在他相聚前，不在身边的儿子，不在 身边的兄弟，常常是中最喜爱的儿子兄弟。他间从不有什不。
果有，在很久前，像孩子的某玩具那不值记忆被遗忘。他所 听的彼此间的每一件情，果是由某些品质比较的人转达的，使他 感莫的满足高兴。不在身边的儿子，不在身边的兄弟，同其他 一般的儿子兄弟不一，是一十全十的儿子，是一十全十的兄弟； 同他保持友谊或谈话所享受的愉快，其所怀抱的富有浪漫精神的希 望。他相见，他常常带着一此强烈的倾向设那构人 间感情的习惯的同情，致他非常容易认己确实抱有同情，并且彼 此的行像真有同情一。，我担间经验常常打破他的幻 。在更加熟识，他常常彼此现，因缺乏习惯的同情，因缺乏被 合宜称人感情的实际的动因基础，方的习、脾气爱，同 己所期待的不一。他现在再不睦相处了。他从未生活在几乎必促 使他睦相处的环境中，虽他现在真诚希望睦相处，但是他 确实已经不做了。他日常的谈话往，他说，很快就变 乏味，因不常进行了。他继续生活在一，彼此互相关照，表面客客 气气。但是，他很少充分享受在彼此长期亲密生活在一的人谈话中 产生的那由衷的愉快，那贵的同情，那推置腹的坦率无所拘束。
，是守本
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