章一
我前在词类集释中曾说明"一"有数义；元一虽义甚广，凡物直接由本，不由属一者，综归四类。（一）延续的物，其所延续或是一般的或专指"那"本的生长，非由接触，或被捆紮，一者；
在一类中，其活动较单纯一致的，应是更严格更优先合乎"一"的命意。（二）整体具有一定形式者较高级的"一"，在类中，其延续原因，不胶粘或搭钉合者重。一类物的活动在空间与间均属一致不区分；因此，明显，一物具有基本运动（即空间运动）中的基本型式（即圆运动），物基本就是一空间量体。是，有些物就因其延续或整体"一"，另有些则因其公式一"一"。类物在思是一，是不区分的；所谓不区分就是说物在形式或数不区分。（三）是，体在数不区分的，与（四）在形式，其理解与认识不区分的，所有些足使本体一者，便是基本命意的"一"。些就是"元一"的四义——延续物，整体，别与普遍。所有些，有的是在活动，有的是在思或公式不区分，因"一"。
但，"那一类物称一"，"何一"，"其定义何"，我应注意些是不同的问题。"元一"具有些命意，每一物有元一诸义一者，就称一；但"一"，有是具有述各义的诸物，有则另指一些物，那些物较近一通义，具有述各义的诸物则较近一实旨。"元素"或"原因"亦复此，人实指物，表征名词的通义。火一义是一元素（"未定物"或其它相似物因其本元素者亦），但另一义则不是元素；火与一元素并不是同一回。火在火的本一特殊物，此火乃元素，"元素"名词则指物有此属者：即构造实物的基本组。"原因"与"一"及类此的诸名词亦复此。
此故，"一"就是不区分，主的是一""，在空间或在形式或思隔离；许说是不区分的"整体"；但特重的应是各类物的基本计度，最严格的说则是在量计度；由量引伸，及其它范畴。量必因计度明；量量或"一"，或某一数计，一切数又必因单位"一"知。是一切量量，皆因"一"知，量最初被认识必由"本一"。"一"是数数的点。在其它各级物悉其"计量"最先所认识；各级计量各一单位——长度，宽度，深度，速度均各有其单位。（重度与速度类名词包括轻重与快慢各的两端，——重度指锱铢微，指万钧钜，速度指蜗步徐移，指迅若马驰；运动虽慢必具速度，称量虽轻，必具重度。）
是，所有一切，计度与点总是那不区分的一，其线论，我说一脚长，即是一脚不区分的单位。
我处寻求某些"不区分的一"，各级物的计度，计度是在质纯质，或在量纯量。凡精确的计度不增一分亦不减一分，（所数量是精确的；我制定"单位"使无论在那一方面均不区分；）在其它一切例，我仿效类计量。一斯丹或一泰伦或量较的其它任何单位，比较单位，其微增微减吾人较易疏忽；所无论体或固体，重度或容积，在计量，吾人必竭视觉所及，使所计量数绝无增减；人知此计量所量度或容积等，便谓已知物量。哲运动亦简单短促的移转运动计量；些运动单位就是占间最短的运动。在文的"一"〈运动单位〉是研究与计量点（他假定体运动最快速均匀有规律，故一切运动比照）。在音乐则四分一音程单位（因是最短音程），在言语则字母〈音注〉。所有些计量单位在的含义是"一"——
"一"就是顷所陈述的各物计量，并不通指所有一云谓物。
但计量单位并不常限一——有有几；例四分一音程有二（是耳所难辩是凭乐律调节的）；我计量言语的单位不止一字母；及正方的角线需两计量测度，一切类此的空间量体亦。因我将本体量或类区分，由此区分知本体的素，所"一"是一切物的计量。正因各级物基本组是不区分物，"一"〈单位〉亦不区分。但每"一"，例"一脚"与一不区分物，不尽相同，"一"是各方面不区分，"一脚"是象我面所涉及的，在视觉姑定不区分已——每一延续的物本是进行区分的，但在未加区分在视觉一，我姑定一不区分单位。
计量与所计量的物总是同相通的；空间量度计量亦必一空间量度；分别言，则长一长度计量，阔阔，重重，声音声音，众单位一单位计量。（我列情况必需叙述，是我不说列数一数计量；数论，引列叙述，意是符合的，但不确切——
因数是众"一"所合，所说列数一数计量就等说众单位众单位计量了。）
凭同的理由，我称知识与视觉物计量，因由些我知物——实际与其说它计量物，毋宁说是被物所计量。是，我知识或视觉凭估物，正象人曲肘测量我，我了曲肘，就说己少肘长一。但普罗塔哥拉说人是一切物的计量，其意亦即指说那知或见的人，就凭其理知与感觉计量物。
些思似乎了至理，些名言实际不足奇。
明显，是，我元一在字义最严格解释，就是一计量，主是量的计度，次质的计度。有些物在量不区分者一，另一些则是在质不区分；
所"一"的不区分应别两类，或者绝是一，或是一。
章二
关元一的本体与本，我该询问究属存在两方式的那一方式中。恰正是我在列叙疑难所举的一题；
"一"是什，我必须怎设"一"；我应否将元一本体（毕达哥拉斯派先曾说，在柏拉图主张）；或者我毋宁由元一的底层别求其本，象哲所认知者，或元一"友〈爱〉"，或元一"气"，或元一"未定"。
是，照我在先讨论本体与实是所曾言及，假普遍〈共相〉均不本体，普遍实是本身，凡其命意"与诸是相拟"是者，亦不本体（因是与""相共通），一云谓，则"一"显不本体；"是"与"一"原一切云谓中最普遍的云谓。
所一方面诸科属不离其它物某些实是与本体；另一方面，实是与本体既不科属，"一"同不科属。
又，元一的本在各范畴中均必相似。现在，"一"既具有与"是"同的命意；在质的范围内，"一"既是某些类有定的物，在量相似某些量有定的物，我必须象询问何谓实是一，在每一范畴询问"一是什"；仅说在本实是或元一，不够。但在诸颜色中"一"是一色，白，是观察它色，一一由白与黑生，黑是白的阙失（无光则暗）。是，假一切现在物均颜色，诸现存物就该各是一数，但应何物的数？是各色的数；一就该是特殊的某一色，即白。相似，果一切现存物均乐调，它该各是一数，些音程的本体并不是那些数，却是些"四分一音程"的数，是的单位"一"，将不是那些"一"，是那些"四分一音程"。又相似，果一切现存物均言语，它就该各是一些字母〈音注〉的数了，的"一"就该各是一元音。又相似，果一切现存物均直线图形，它该曾是一些图形的数，"图形一"该是那三角形。同的论点适一切科属〈类〉。所，在被动，在质，在量，在运动各范畴各有其数、各有其单位，在所有各例中，数该是某些物的各数，"一"则某些物的特殊一，些殊一的本体不必恰合普遍一；各范畴各例的各数与诸本体，论点相同。
是，"一"〈殊一〉在各类物中均一确定的物，显在它本有一例恰是"元一"〈普一〉；但在诸色中我所必须寻取的本一即是"
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