章十一
另一问题提，那一类的部分属形式，那一类不属形式属综合实体。假问题不先弄明白，物就难定义；因定义是属形式具有普遍的。倘不明白那一类部分属物质，那一类不属物质，物定义不明白。一圆存在铜或石或木，凡由各不同材料所表现的物，其材料铜，或木石，不是圆的怎是部分，因圆的怎是，离某一材料在另一材料表现。倘人所见的圆是铜的，铜实际仍不是形式的部分；人便不易将铜在圆的意念中消除。例人的形式常表现骨及类此的部分；些是否人的公式与形式的部分呢？不是的，那些是物质；我从未由别物质找人，因此我就难分离它，取真确的抽象。
因抽象被认常是不很清楚，所有些人就提圆与三角等不线与延续体界说，有人不骨，雕象不铜或理石界说一；是他将一切物简化数，指称线的公式即"二"的公式。那些提"意式"主张的人中，有些认二即"线本"，有些则认二是"线的公式"；因他说"通式与通式所示现者同"，例"二"与"二的形式"应相同；但他在线问题又不什说了。
跟着将是的结论，许形式不同的物，却属一通式（毕达哥拉斯派面着的结论），建立一绝通式统概一切否认其它诸通式尚非真通式；，一切物均将归一体。
我曾经指，在定义问题有些疑难，及些疑难的由。将一切是物简化通式消除物质是无益的工；有些物确乎是某一特殊形式见某一特殊物质或某些特殊物见某些特殊状态。苏格拉底所常引的"动物"例是不健全的；因引人离真理，使人误信，象圆离铜存在一，人离其部分〈骨〉存在。但两件物是不相似的；动物是具有感觉的，不摒弃了活动界说动物，因此不不联系他在某状态中的各部分。在任何状态中或在某一状态中的一手不统算是人的一部分，有那活着的工的手才算是人的一部分；假是一死手，那就不算是人的一部分。
关数理象，何部分公式不全体公式的一部分；例半圆公式并不包括在圆公式内？不说"因些部分是感物"；它并无感。些许并无关系；因有些不见物是有物质的，实际，每一物，凡不仅独立的怎是与形式，却正是一体，就总具有一些物质。是半圆虽不是一般圆的部分，却所曾言及，正应是别圆的部分；因物质有两类，一类吴感觉的、另一是理知的。
是清楚的，灵魂是原始本体，身躯是物质，人或动物是两者的结合被了普遍名词。即便是苏格拉底的灵魂被称苏格拉底，苏格拉底或哥斯应有两含义，（有些人名词代表灵魂，有些人名词代表综合实体；）但"苏格拉底"或"哥斯"若单纯指称某一别灵魂或某一别身躯，则综合体便相似普遍的结合。
是否在些本体物质外有一级物质，我否在些本体外另找一级本体，例数及类此的物，须在再研究。在某一含义研究感觉本体原是物，即二哲的工，我了一问题试着感觉本体的质一决定；不但应该阐明物质，该懂公式所表现的本体，且应更重视公式。至公式中诸素何定义的各部分及何定义一公式，（因明显物合整一，但既有各部分，又何一体？）关问题，必须在再研究。
何怎是与何怎是独立存，先已通例普遍说明。又，何有些物其怎是的公式包含其定义的部分，有些则不包含？我说物质部分并不存在本体的公式中（因它是综合实体的部分，不是那本体公式的部分；
但是，公式或有或无，物质论，则物质无定型，就有公式，原始本体论就有一本体公式——例人，有灵魂公式——因本体是形式所寄，形式与物质两者就结合综合实体。例"凹"就是类形式一，凹与鼻结合就一"凹鼻"，见其"凹鼻"）；物质部分存在综合实体，例一凹鼻或加亚则其中存在有物质。我说物本体与其怎是有是一的；在原始本体中确乎是，例在原始曲线，曲率即曲线的怎是。（所谓"原始"本体我的意思就指那些不再包含物质底层的本体。）
但是，凡具有物质本的，或其整体包含有物质的物，则其怎是与它本身就并不相同；偶的综合"苏格拉底"与"文明的"，其怎是与他本身不相同；因些是偶的合同一物。
章十二
现在让我先讨论在"解析"中有讨论的有关定义各项；其中所列问题我研究本体是有益的。我指问题：例人，说"两脚动物"其公式，"人两脚动物"定义，些从何获致其结合？"动物"与"两脚的"何合一，不？在"人"与"白"的例，一词与另一词不相属，两词是被""待的；它两相结合，人主词就具有某一属；就合一，我就有了"白人"。另一方面，"人与两脚"例，一词与另一词并不互相容受；科属并未被认已参加差异（因科属所由区分的诸差异具有反的质，科属参加差异就将是同一物参加诸反中）。且即便算科属参加诸差异，同的辩论应，因人在动物科属中有许差异，例，"有足"、"两脚"、"无羽"。何些不归一。不是了些统一物身现；
照原则，一物将因所有的属归一一。许项属必须在定义归一；因定义是单独的公式，并是本体的公式，所必是某一别物的公式；因按照我的主张，本体是"一"，并是""。
我必须考察由分类法所造的定义。除了基本科属与其差异外，定义中就再不别的了。其它诸科属是那基本科属，次附加，继续区分的诸差异已，例其先"动物"，其次"两脚动物"，再次"无羽两脚动物"；依次类推，包括更的项目。一般说，包括项或少项，并分别，——少项或两项无分别；倘两项，则其一科属，另一差异〈品〉；例"两脚动物"，"动物"科属，"两脚"差异。
假科属绝不离"属内品"独立存在，或是它物质其存在（例声韻是科属，是物质，其差异则品，音注），定义就显是包含了差异的公式。
，需在差异中再区分差异；例"有脚"是动物科属的一差异，"有脚动物"一科属，再进求其差异。假说真确，我不说有脚类的一部分有羽毛，另一部分无羽毛（假我说就显见缺乏才识）；我应该再脚区分有蹄与无蹄；因蹄式别才是脚式的差异。分类程继续进行直至无再分止。有少差异就有少脚，有脚动物的分类数目相等差异的数目。若此，最的差异就该是物的本体与其定义；我在定义中说明一物，所词语总不重复，达了最差异就无添附了。重复实际是常遇的；
我说"动物有脚，是两脚的"，就是说"有脚，有两脚的动物"，跟着分类的进行，我的说明一再重复——差异有少级，重复就有少回。
是，假逐级进求差异中的差异，达了最一级差异——就是形式与本体；我若偶素质区分，例将有脚类分别白的与黑的，那，差异将是跟的偶分别那繁了。所定义是包含诸差异的公式，或者按照真确的分类方法，即是最末一差异。我倘分类法所定义的次序逐级颠倒，就明白什是余的重复了，例说人是"一两脚动物有脚的"，既说两脚，那"有脚"便余。但在本体中，就说不次序，一素与另一素彼此间那有先别？关分类法所制定义，我在一次陈述其质就此止。
章十三
让我回原研究着的本体问题。有底层与怎是与两者综合实体原均称本体，普遍物称本体。我已讲其中二，怎是与底层；关底层所本体者，其义有二：或（一）体，动物彼诸属所凭依底层，或（二）物质，即完全实现所凭依的底层。有些人认普遍物的十足含义，就是原因与原理；因
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