赵伏波有些不明白，向着马丁一阵苦笑。
“老师，你知我笨。我理解您不让军队付公民，是怕现什残酷的情。是您现在说，难件不是有些早了吗？”
马丁捋着己的胡子，着眼前的生。回味着己被他买的经，果不是被他买的话，残废的己早已经客死异乡了。与他接触，的赵伏波虽是少不更的少年，但其相纯正，同是怀志的少年。
从他在赵祠堂比试，往往不胜赵旭，就。且马丁听说了赵伏波了救穆克的所谓，就更加肯定是怀志的少年。不的话，他干什救穆克呢。果不是穆克是人物的话，他何不惜己冒险呢，仅仅是同情吗？
“哼，那未免太子了！”
“是有些早，但伏波你知，我不永远跟随在你身边。不永远你的老师，人的生老病死是无法逃避的情。是我不放，你知我中国的皇族，往往内强压，外软弱。或者说内使一蛮不讲理的手段，外却讲究策略又示仁义。虽我不敢说，那百分百是错的，但纵观中国皇短暂的命运，纵观中国未耻辱，那才是我真正害怕的方。”
是马丁与赵伏波师生的恳谈，换另外一人，比方说王文统，打死不向赵伏波说的话。有的候中国的暴虐君，实是被中国的百姓“惯”。就像是中国的无良工厂主一，倘若中国的工像是欧洲的工人那有工的保障，像是巴黎人因张了几法郎的车票，就在工的领导全体罢乘，最终让政府妥协。
那中国那容易现那些无良奸商吗？果中国的官员就像是某国的总统那，因“拉链门”被弹劾台，那中国现那“我爸是XX”的XX吗？实在说，中国人太善良，换句话说中国人太软弱！总归说，全是所谓的手腕、谋略惹的祸。
根治的手段简单，唯一一条——力行真正的法治！
赵伏波听了马丁的话，他沉默了。他知马丁老师的意思，不在强调中国的军队不再是“军队”，它是“国”军队。了国的利益奋战的武装团体，不是国内政治团体争权压利的工具。不是那结愚蠢的帝王压迫己人工具，说是中国每每动乱主悲剧的源。
比方说民国共初的督军，比方说满清末年的那些所谓义军，比方说太平国类义军，最终无不是此的结局。他不再是维护整团体利益的强力武装集团，了某人或者说某一群人夺取利益的工具。
刚听的话，赵太波中少有些不舒服。因说是一不信任，即马丁老师不相信他赵伏波华夏国有着与老师马丁一的赤诚。
“老师，您是知我的啊，我不……我不是那的人，又怎做那的情呢？”
马丁是一老师，是一受现代正规训练，又有书是历的老师。最少教育理，他算是读明白了，最少不像是其他人那，读那本书不是了应付考试已。
“哼，我就知，您根本有透件。伏波你我是什的人有关系吗？那一条规则就是了明的你制定的？伏波我才是你的症结所在，恐怕通了一点，你就明白了何我外强硬内仁德了！”
赵伏波听着老师的话，他的脑迅速从一件的点扩散。外强硬内仁德的原因在，国内的环境，那军队在国外争夺利益的候，就放手干。倘若国内生活困苦，引社动荡，那外就愈的软弱。
在处理国内件，许情或许眼前不将的恶果，但做将的恶果根本不是“遗害无穷”四字形容的。比方说马丁老师曾经说的，南京的助人被告的案件，导致的是中国德的巨滑动。社德的滑坡必在未导致凝聚力丧失。
倘若一国有了凝聚力，外什别争，因一旦相争，国内必乱。就造了恶循环，甚至造积重难返。倘若不机立断，拨乱反正，那国必亡。
恰恰相，外强硬，内仁德的原因根本就在提高整国的凝聚力。拥有了凝聚力的中国，任何国不必怕他，因有一民族，一国承受全世界最人的愤怒。归结底，是凝聚力的问题。儿，赵伏波算是通了，与国民族的凝聚力相比，人的权利算什呢？且将己死掉的候，难己的孩子就一定一懂仁德的人吗？
与其寄托在人的力，不权利放给议，不禁止军队内使极端的武力。的话，国就最强的凝聚力，有了全世界最的人口的凝聚力，那外需别人的脸色吗？
“我懂了老师，您所说的问题，不依是法治的问题。我在建国前，我有机修改宪法，是不是该写进宪法呢？”
马丁听赵伏波的话，他是深感满意的。他的生虽依年轻，虽有的候反应不那快，但从件，华夏族，他依有着一棵赤诚的。
“是的伏波，与整华夏族的未相比，人的权利根本什不算。但不是说明人权利与荣辱并不重，那的话就又犯了见森林不见树木的问题了！”