在宣統三年，就是一九一一年，國民革命爆發，滿清崩潰。
因為全國對滿清統治極為不滿，革命立即功。革命軍的一槍，是在八月十九那，從武昌放的。九月一日十日，在七省內陸續有革命發生，隨後在另幾省又有行動義。每次無須苦戰，立即功。各省滿族總督被斬首，漢人方面員或為部逮捕，或向革命軍投降。滿清的總督，原是監督漢人為巡撫的，不過這項制度已經廢弛，有的省份這兩項官職是由一人兼任，其間的區別不再嚴格劃分。朝廷卑怯撫慰質的聖旨，已不足饜足人。朝廷在匆忙中發佈十九條立憲條文，其實那些條文是官方早就同意再三拖延的，是過十年中國人奮鬥犧牲求的。其中有赦免革命黨人；允許人民剃辮子；有詔罪己。但是一切白費。慈禧太那個老婆子，早就恬不知恥，過分安享皇的特權，不知傾覆滅亡將至，今由一個兒童皇帝，代付此筆孽債。在五十四後，清軍革命軍宣佈停戰，商議清帝遜位。
在十一月六日，中華民國開國父孫中山先生，洲經由歐洲，抵達海。四後，他被推選為中華民國總統。新政府通過採行西曆，舊曆十一月十三日，算是民國元年一月一日，當日孫中山先生就任中華民國總統職，不慶祝。又四十二後，清帝遜位，滿清帝國至此結束。
這次革命，所有其他各國革命一樣，使一代一個特權階級因失勢，其根深蒂固的利益摧毀無餘。所全部的旗人，或貧或富，遭殃。為了保持往的生活氣派，滿族王公開始賣財產，皇室則率先售，前位崇高的旗人的妻子女兒，開始為人充當傭人。更為貧窮的旗人，當年按月從清廷的宗人府支領糧餉，今幾乎為赤貧。做吧，太懶惰；偷竊吧，太斯文；討飯吧，太害羞；雖說是一口高雅的京話，實際是社會的寄生蟲，過由皇養了兩百七十年，從不知食其力為何。旗人原是真正的有閒階級。今突厄運當頭。正俗語所說，樹倒猢猻散，正是此日情況。在普通老百姓間，漢人並不仇視旗人，因為旗人文弱謙虛有禮，已經很適應漢人的生活，已經接納了漢族的文化，種族方面已不有甚麼差別，若是有，有滿族女人的衣裳一項不同已。今旗人的女兒願意嫁給漢人，男的就拉洋車。不過，他們有的人窮厲害。有時候兒，一幾口人會輪流著穿一身衣裳；每當一人門兒後，別人就在床赤身體擁被臥，直等外的人回來，才輪有衣裳穿。
革命後，這兒有一個典型的新時代遺棄者的故。這個人是旗人。他在茶館兒裏喝了一壺茶，吃了一個芝麻醬燒餅，身的最後一個銅子兒花光了。但是一個燒餅吃後，還不解餓。他見茶桌子的縫兒裏還有他掉的一些芝麻。怕別人見他從桌縫兒裏往外撿芝麻，他故怒容，跟己嘟嘟囔囔說幾句話。抽冷子罵了一句，力桌子拍了一子。一跳來幾粒芝麻，就撿來，毫無所謂的樣子，放在嘴裏，言語說：「沒是芝麻呀。」他猛拍桌子，引鄰近坐的一個人的注意。那個人見了他那種怪舉動，知他窮買不另一個燒餅。就走過來，拾那幾粒芝麻，那種怪樣子細了，後說：「我不相信不是芝麻。」
正在此時，那個旗人的女兒來茶館兒，向他說：「媽門兒，沒有褲子穿，您回呢。」
那個旗人裝很有身分的神氣說：「怎麼？沒褲子？為甚麼不打開紅衣箱找？」
女兒說：「爸爸，您怎麼忘了？紅衣箱不是五月節前就當了嗎？」
父親覺很難為情，又說：「那麼，就是在鑲珍珠的櫃子裏呢。」
女兒又說：「爸爸，您又忘了。那個櫃子不是過年前當了嗎？」
在這樣煞風景，他滿臉含羞女兒走了茶館兒，落給別人恥笑。
但是受害的還不止是旗人。在滿清政府做官的人失了官職，退隱來。這些人毫無辦法，已經失了社會關係政治門路，擺在面前的是個新社會，是他們咒罵的世風日的倫理德，是他們無法瞭解的一代後生子。前生活較為富裕的則已經積蓄足夠的錢，安度日。有人在別的市的租界買了別墅。有人不願意招人注意，就住在租界裏巷子中的紅磚平頂房子裏，積蓄的金銀財寶藏來，但有人不勝現代汽車的舒適的誘惑，買輛汽車代步。那些花錢的，就僱高強壯的俄國人做汽車司機，或是做保鏢。有些講究實際的人就錢投在工商業。有些人不斷尋求官職，他們覺，即便坐五日京兆，像抽煙一樣，總算過過官癮。他們覺做官、鑽門路飽囊，是「讀書人」的當。這些生追求官僚勢力的人，竟漸漸官位，一個民國政治制度內部腐化了，民國元年十五年這一段的國民政府，弄供人嘲笑的話柄。
木蘭並沒受甚麼影響。革命並不摧毀茶商與藥商。不管在帝制，還是在民國，茶葉還是茶葉，藥材還是藥材。後來木蘭才知，在革命前，他父親又向南洋的革命黨人捐助了十萬元。這筆巨款使他父親的現金項，驟緊了不少，但是他的生意還是依故。革命一功，他首先剪了辮子。
不過木蘭的婆則了變化。因為曾文璞是個剛強堅定的儒教信徒，在他來，革命就等於人類文化了洪水猛獸時代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨後來的變化。他木蘭的父親間，始終沒有產生真正莫逆的友情，因為姚思安是維新派，他己則是舊思舊社會舊倫常風俗的堅強衛士。木蘭嫁過不久，就發現公公恨洋書，恨洋制度，恨洋東西。雖他喜愛那個金錶，他仍抱著鄙夷輕視的法，認為那終究是低級思的產物，是工匠產生的東西。洋人製造精巧的器物，表示洋人是精巧的工匠，低於農夫一等，低於讀書人兩等，是比商人高一級已。這等民族不算是有高等文化，不算有精神文明。他對西洋文明的法，這個程度。現在革命功，民國建立了。但是試一，國怎麼沒有皇帝！俗語所說「無父無君」，就表示無法無，亂。他相信中國整個的文化已受威脅。他對外國的反對是毫不妥協的。一直幾年後，他由於己切身的一段經驗，那就是他的糖尿病被愛蓮的丈夫，是一個西醫胰島素治，他的態度才有所改變。
現在曾文璞是急於退休，因為他宦囊豐盈，退休後，全享福度日。他一段亂方興未艾，打算明哲保身，不被捲入。革命爆發後四，袁世凱又奉詔當權，他已決，不再躊躇，不再戀棧。
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在這一段日子裏，蓀亞木蘭這一對夫婦，在曾那麼的庭裏生活，方兒須適應。這一對年輕夫妻最重的，是討父母的歡，就是說做兒女。討父母歡，蓀亞木蘭就做情。基本，是保持庭中規矩睦的氣氛，年輕的一代應當學著減除人的憂勞，擔當人對內對外的重擔。
木蘭雖是中最年輕的兒媳婦，不久就獲了曾太太的信任。曾太太對素雲很失望，素雲對己丈夫的，照顧很。院子外的就推了個乾淨。曼娘，雖是長房的兒媳婦，卻生不是管理別人的人，沒有當主的才幹，連管理男女僕人不行。老是怕罪人，連丫鬟怕罪，有幾個僕人根本就不聽的話。桂姐開始責任分給木蘭，分給木蘭的越來越，比分配僕人工，注意是否年齡較長的僕人容易偷懶，使別人替他做，防止發生過的賭博，給僕人調解爭吵，核對僕人報的賬目是否靠。一般日常例行的情倒還容易，木蘭往往半個午在曾太太，有時桂姐商量給僕人分配工，決定對外的應酬來往。在的時候對這類情早已做慣，所不同的就是曾外面的那些新關係是生疏的，但很快就明白，就記住了。治理一個有二、三十個僕人的，就像管理一個學校，或是治理一個國一樣，點就是一切不失常軌，公無，保持當權人的威信，在僕人間，讓他們勢均力敵，恰處。木蘭嚴格限制錦兒，對裏一般的情一定使置身外，這倒合乎錦兒的願，雪花鳳凰做己的助手。
木蘭的教正使適於當主，適於管理這樣庭的艱鉅工，在生活，談吐間，又詼諧風趣，在處理日常的瑣務，更輕鬆容易。知情並不對，但是有的卻裝做沒理會。就拿一件來說吧。不肯管理比前桂姐管理時顯更。論位，比桂姐更為有利，因為桂姐始終是代理太太行使職權，重情不己做主，木蘭則是正式的兒媳婦，是曾的少奶奶。裏的總管是個旗人，姓卞，四十幾歲年紀，已經開始怕木蘭，甚於前怕桂姐。因為賬目有不符，木蘭
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