最近中央民族院文工团在首表演民族歌舞，观众的欢迎。观众欢迎次表演，主是因从些节目中亲切了各兄弟民族解放欢欣鼓舞的新生活，从更进一步体毛主席的民族政策的正确伟。
了些节目，谁不再相信，我许兄弟民族是有文化的了。有绚丽的歌舞的民族，必是有丰富的文化的。
我不应忘记，兄弟民族的人民所受的苦难比我深，他的经济受破坏，他的文化受摧残，一切是反动统治的罪恶。但是一切并有消灭他生活的爱，幸福的信。他反抗压迫，他辛勤劳动，在不懈的劳动中，顽强的生命力一直是充沛支持着他民族的生存。
在西康山，豪放的藏族青年在唱着的山歌：
我的乡一年收两季，
我什不喝酒呢？
我己是一打猎的，
我什不吃呢？
是一首劳动者信骄的歌曲，爽快流利说了劳动者赋的权利，有力嘲笑了不耕，不打猎，不劳动喝酒吃的剥削者。
兄弟民族的人民一直是热爱劳动的，但是，他劳动的果不属他己。使他穷困，使他痛苦。现在，压在身的石头搬了。他始了由幸福的生活。他永远不忘记谁给他带了幸福，他唱：
毛主席带了主张，
比雪山的泉水明亮。
毛主席带了丰收的雨水，
草原是一片禾苗茁壮。
是的，兄弟民族的幸福是毛主席的名字分不的，他歌子有了毛主席就感觉不曲调。他不是唱？“毛主席呀，有你，我的新歌处唱，有你，我的锅庄跳悲伤。”
就是朴实淳厚的劳动人民的感情，产生了丰富彩的歌舞艺术。的艺术有力戳穿了民族歧视的蒙蔽。
了民族歌舞节目的观众，有人带着一些怀疑问：“兄弟民族的歌舞，真的有？”兄弟民族区的朋友回答说：次中央民族院文工团演的民族歌舞，固比在舞台的有了一些进步，少带了一点兄弟民族的生活气息，但是比人民中间的歌舞，究竟差。答复是很符合实的。
《阿细跳月》节目说罢。阿细人民反动压迫是具有顽强抵抗精神的，在解放前树反国民党反动派的旗子，在云南的西山圭山方建立了根据。就是他跳月的舞蹈闻名四方。他舞蹈的人，有不被他所表现的青春的活力所感动。舞蹈曾经在各处舞台介绍，但是被另一不够健康的情调所支配，所表演的形象离现实太远，且甚至歪曲了现实。使很在西山圭山阿细跳月的人不。次表演虽不够劲，偏重在队形的变化，有像阿细男女在己广场那豪放活跃，但是总算有一点原的气息，有太走。
说，我碰了一很基本的问题，就是怎正确待少数民族的文艺的问题。比有人说，苗舞蹈两臂膀一摆一摆不；又有人说，藏族舞蹈什常常弯着腰；甚至有人说，些是被压迫的形象，现在解放了臂膀张些了，腰挺了。初听，话似乎有一点理，因我不愿意“五斗米折腰”那一套形象。但是果反问一，就不了。什弯腰一定是屈辱的表现呢？我一藏族人民跳的舞蹈是愁眉苦脸是笑逐颜的呢？他在表现哪一情呢？什我不问问藏族人民己呢？硬我的形式表达他的感情呢？我仔细一，些批评是很不确的了。
我听见一论调，说《阿细跳月》男女在台前台高声呼喊，不太文明，又有说藏族妇女舞蹈两腿扳动的方式是落的。我是很难同意些法的。最是进一步了解一：阿细男女高声呼喊表示着哪一男女关系？那男女关系是不是健康的？在我，他公的社形式正表示了他有受封建主义的束缚，男女在平等由的关系中一欢乐，实在有什不文明的方。再说藏族的步伐，是他善骑马的生活有密切关系的，是在劳动中形的一动习惯，我有什理由说是落呢！
什我在提些不正确的法呢？那是因确是有一些人在企图从些方面“改良”“提高”兄弟民族的文艺。有一些人了“提高”兄弟民族的音乐舞蹈，按他主观的恶，任意改编糅杂，编了一些离民族风格很远的节目。是由有正确待兄弟民族的艺术所引的。
次中央民族院文工团所表演的节目是否受着那不正确的态度的影响呢？我不说有，但是在若干节目中，影响似乎少了一些，正是些节目最受观众的欢迎。撒尼歌曲《远方的客人请你留》是一例子。歌曲不但撒尼人己喜欢，不同民族的听众觉它味很。什歌曲比较功呢？我并不是由者有什特别的才，是他待兄弟民族的艺术的态度比较端正。他很虚习了各撒尼民歌，它原有的曲子，提炼了一，比较简洁了些。在创程中，他一直是撒尼人民在一，倾听他的意见，他的批准。他有聪明的加入很所谓“进步”的东西进，是老老实实的习整理。创才不至离民族特点民族风格。
同的方法编排了苗族的《春了》。黔东清水江一带苗区的人，一听些曲子，立刻很喜悦了那在碧绿的水边、长满着各物的山坡勤快劳动的苗。有人觉些舞曲反复，变化少。其实不，苗艺术的风格有它的特点。他的绣花说，你远远望似乎有什吸引人的方，但是果你细细，一遍一遍，一针一线有独处，且每人在所绣的花中表现独特的创造。他的音乐舞蹈是此。他着重在轻微的动中，深入细致表现他的感情，且比较含蓄沉着，维吾尔的风格明显的比。《春了》的曲子初步抓住了特点，使人一听就知是苗的艺术，且不是其他民族的。
在让我谈一谈兄弟民族艺术的加工问题。我尽管承认兄弟民族原的歌舞是优的，但是果直接搬舞台是不合适的。不合适的原因我主的不是在它的艺术，是在表演的场合。兄弟民族歌舞的特点是极密切生活相结合的，简直就是生活的一部分。真藏族民歌所说：
做不一件勇敢的，
就找不一理的爱人。
唱不一首丽的山歌，
找不一理的爱人。
艺术生活融合在一，不但经常在的环境中进行，且在真实的感情中进行，舞台却不是。舞台的表演是演员表演给观众的，演员通艺术的表演激观众的感情，所表演的方式必须是精练紧凑。因此，兄弟民族的艺术在舞台表演必须经一番加工。加工首先是掌握原料，体风格，才有所取舍，有所安排；且必须避免在取舍安排程中，主观插入一些破坏他民族风格的东西。最的加工方法是密切本民族的人合，有了剪裁就表演给本民族的群众听，诚诚恳恳依靠群众。果不相信群众，觉兄弟民族人民众欣赏不了“提高”了的艺术，思支配的就永远不有的创了。阻碍我虚向兄弟民族习，诚恳依靠他的思基本是属民族主义的残余。不坚决扫除思残余，习表演兄弟民族的艺术是不的。
有人许觉的加工，是整理不是提高，展兄弟民族的艺术必须先进的分加入进。我果否认兄弟民族的艺术今必吸收其他民族的先进分，或进拒绝先进艺术他的影响，那是一保守主义的思。但是是兄弟民族人民众己吸收的，且必在他原有的民族风格中逐步吸收，他己的东西。绝不是少数人所包办代替的。在目前，我的工应首先在整理各民族已有的音乐舞蹈其他艺术，同有系统其他民族的优秀艺术介绍给他，动各民族群众的创造，展他的艺术。
介绍兄弟民族的艺术，促进各民族间的文化流，反映我祖国民族庭的亲密团结，反映各兄弟民族在毛主席的民族政策欣欣向荣的新气象，是值倡导鼓励的。正因是一项新业的端，展的方向必须明确，必须正确的态度待项新业。中
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