在我写本《访掠影》，回国已两月了。从报，国的源危机日益严重。据说，卡特总统在己的山头别墅，平静气思考了几，现国真正的问题不是在源危机，是在信危机。据所传的说法，信危机就是广人民前的政府及政治制度丧失了信，不相信政府些人按照现在政府套办法工，解决了前一系列的危机；更严重的是，他认群众国传统的价值标准生了怀疑，，在他国的前途是不堪设的。他了一通言，确是忧忡忡。我有机读他演说的原文。果他果真现了前国的社制度已经不人，那应说是件，因至少表示了那头痛医头、脚痛医脚的办法是行不通了。
其实，国的广人民前的社制度丧失信，并不是从源危机始的。国一二十年科技术的突飞猛进，生产力的不断提高，些是，但是他的社制度却并有变，生产关系是原的资本主义质。生产力生产关系间的矛盾不是削减了，是加深了。统治阶级固有力不断采取各措施应付层不穷的危机，但是广人民却日益感头脑陷入了一受着别人支配的命运中，像是一飞蛾扑入了蛛网，无法挣。不仅是哈兰姆的黑人明明有食其力的力，却不不靠救济着屈辱的生活，甚至在花园式的郊外住宅居住的殷实，是整担着一旦生什故，顷刻间丧失目前暂似乎是属己的一切。人间相互依赖的关系越越深，每人的理却觉社己越越靠不住。年年月月付各各的保险费，谁明白保险公司己并不保险。它一倒闭，己就完蛋。保险公司倒不倒，是件不由人意志转移的。无怪有人感叹说，人造了文明，文明奴役了人。在国的社情绪是很的。卡特无奈何的情绪称“信危机”未始不，因它确是前文化的怀疑。是他应知的是危机由已久，陷入已深。
在插入一段关国宗教的话许是合适的。社文化的信不容易数量直接表达，有关宗教方面的统计资料却在一定程度许反映一些人现实社丧失信的步。人穷则呼，一人在现实社理不安身立命的保证，有宗教传统的国，很向帝，求倚靠，求着落。
国是有宗教传统的国。最早从欧洲的移民很就是被排挤的新教徒。但是在我30年前访问国，我奇问一些朋友关他的宗教生活。据说，至少在年轻的一代很少认真宗教生活，我所认识的人中有见他在星期教堂做礼拜。他说，年幼父母抱着他教堂受洗，结婚找牧师证婚，朋友死了就教堂送葬，此外很少教堂打了。至思受少宗教的影响，那就很难说了。至少《圣经》有关伊甸园的那一套，是民间传说欣赏的了。
次我又问一些朋友关方面的变化。他指了两点我注意：一是30年教徒人数有显著的增加，二是宗教的组织盛行一。我翻了一国的统计手册，在人口调查登记教徒的，1950年是8680万人，1960年突增加11440万人，1969年是12850万人。50年代始有批的原不信宗教的人参加了宗教组织。最令人注意的是“杂牌”的宗教徒从1950年的14万人增加1968年的218万人。些“杂牌”宗教就是指各各的宗教名义组的团体。
从国历史说，最早的白人移民传入的是基督教的新教一派。一派的基督教始终在国占主位，现在拥有7000万教徒。从南欧、东欧陆续进入的移民带了罗马主教、犹太教东正教，现在它分别拥有4700万、500万、300万信徒。其他有佛教徒伊斯兰教徒等。据说世界各宗教，国应有尽有。句话是有点夸，但是意思是言其五花八门，派别极。
我在旧金山一中国餐馆吃饭，就见一穿着袈裟、剃光头的，概是一佛教的信徒，但是从他吃的是鱼，且陪伴他的是一白女子，又不是一般的佛教徒。我议论，的朋友说，国十年宗教界的一倾向是越怪僻越有人着迷，着迷几百人相约集体杀。件轰动一的案件，除了富有新闻价值外，却并有引社严肃的反省。一社不人程度，尽管丧命者不几百人，却决不掉轻。果说国前确是生了“信危机”，件应说是有力的警报了。
国的科技术正在使神话变现实，国的社却在使其员向帝、厌弃人间。
《访掠影》的杂话说应结束了，但结束在“信危机”实在有违我的初衷。历史原是一泓流水，抽刀断水水更流。话不不打断，历史在滚滚东流。国不停留在任何危机的。我伟的国人民有充分的信，祝愿他将不断人类的前进做更的贡献。
我次访问国是了促进两国人民间的文化流。尽管间短、码头，感谢现代化的通工具，我是从东海岸西海岸，见了许年不见的老朋友，又结识了许神已久的新朋友。一重温旧谊的机一今互相习的新点，在主人的殷勤款待推诚相见，一月经历了少难忘的迹，给了我无穷的鼓励。流是了进一步的相互了解，相互进一步的了解才使双方取长补短共同前进。
我些杂话，是凭我的直感写的，有许实有机核，留待更正；有许议论缺乏推敲，颇有冒失愆，留待讨论。我所做的是畅所言已，些抛砖引玉的，愿足矣。