“什情形，一人武力付别人？”不同的文化问题有不同的答复。
有人认武是决定是非的最方法，所谓则王，败则寇。弱强食，是生物界最基本的原则。法生存视唯一目的，武力是获生存的手段，所武力本身是德的。我记尼采曾认基督所代表的德标准是弱者的护身符。世界应是强者的领土。果被人欺侮，那是因你己弱，弱的本不配在世界生存。侵略有选强汰弱的，是合理的。胜利是强者的报酬。
有人却刚刚相反，认武力根本是不的。武本身是罪恶。基督说人若是打你左脸，你右脸给他打。法包括着一理：人禽兽是不同的，人是有社的；社的形有赖合，共同的生存才是德的基础。人不威胁别人的生存取己的生存，因，侵略是反社的，不德的。人果武力侵略我，我武力抵抗，我固防止被害，但是我同承认了武力在人人关系中的位。承认就威胁了社所赖生存的原则。武力，武力，结果德的基础必被否定，回了人相食的禽兽秩序中了。不主张抵抗，是因抵抗的武力本身就侵略的武力；确立人类社，必须取消武力。甘厌恶武力，提倡无抵抗主义，就是从法中引申的。
在两极端间，有着各程度不同的答复。实极端的法是不彻底的。原因是在我所处的人群中并不完全是利害相结合的，并不完全是义相结合的。Jack London所描写的“海狼”船那力的平衡维持的局面，本是少见的；但是《镜花缘》的君子国同属一象——至少现在的世界离理尚远。在现实生活中，人人的关系免不了有武力，但是不允许武力通常维持人人关系的手段。因，每文化付述问题所有的答复，是有条件的。些条件且是早年教育的一主项目。
我做父母的人，无无刻不就具体的情境指示孩子：什情形，武力付人是不应该的；什情形，不武力又是不应该的。譬说，最近我的孩子从校回，哭着说的皮球给同抢走了。我毫不思索向说：“有的孩子，给别人抢了皮球，哭！”意思是很清楚：己的财产是应该己保护的。人武力抢就该武力保护。很显的，我承认武力本身并不是坏的，应不应是情形。我的孩子哭着说告诉了老师，老师有保护。我又随口说：“真有，我最不喜欢有人一就告诉老师。有本领的，人不敢抢你。”句话我又无意中指了倚赖别人的权力不依赖己的力，应，武力是比其他办法更靠，更贵的。——我就是传递了我武的态度。孩子从我些具体情境不经意的反应，了做人的态度。
我述孩子的反应，许并不代表我中国传统的规矩。我记我的候，凡是别的孩子有争执，动了武，给我的祖母知，不论我什打了人，总是派我的不是。说：“君子动口不动手。谁动手就是谁不是。”有知我是委屈了，安慰我说：“我不他一般见识，他那些野孩子不讲理，我不。让让他就了。”接着给我些糖果，赔偿我的损失，我的气平了。是我传统礼让社的正统方式。我了己孩子说的话，不不觉我的文化的确是在变了。
在我的礼让社中，君子是不动手的。鲁迅阿Q式的精神胜利描写了一懦怯的理掩护。在现在的情境许是实，但是在传统的社中不尽。不动手是赢社同情的手段，表示己理直。中国的传统社是富社压力的，在社争执中不鼓励人间的直接解决，诉社。在校老师最忙的是听取生的“告诉”。一些，吃讲茶。更一些，我一味等国际仲裁，我请马帅调解，那是一贯的。我有一次在国某一讨论，听有人责备我中国国联太认真了，致国联的纸老虎在东北件中被人戳破。我听了觉很奇怪，我反问：我依赖国联判断是非是尊重国联，怎说是我的错误呢？他很奇怪听我说：是你己的，怎推给国联，你希望别人替你打仗？——我文化的基本差别了。我记了祖母的教训；使我在我己孩子失了皮球，我向说了述的话，默了半晌。
在存在着有效的社压力的社，不动手是争取胜利的手段，因不动手是表示讲理，就表示了有理，动手的人受社的制裁，至少社给受欺的一方面其他的报酬。阿Q的不幸是因社压力已经无效，他所的是他人的精神胜利了。在一有国际制裁的秩序依赖国联，结果了江山换取国联的崩溃，己人有处！
经了少现实的教训，我一代做父母的已经我的祖母不同了。与其说是受了西洋文化的影响，不说是我己传统的否定。在西洋文化中，各国什情形应该或不应该武力的问题的答案是不同的。德日的黩武主义是极端，我且不论，单英论，他不一。
英相同，我传统社不同的，是并不动手武一概加否定。君子动手，但是有一条件，那就是他所谓fair play。字我直接原文说实在是因不容易翻译的缘故。字有一点像我的礼字，但是礼字面我跟一让字，fair play却比较积极，跟一争字。在礼字我不有动手的意义，fair play却充分带着动，武是动的一。字又近宋襄仁的仁，宋襄公等人了河，排定了阵势，才仗；是说打仗竞技一般须有规则的。不按规则打败了人不算英雄。宋襄仁被人视愚不及，其实是不明白其中的理。他统治，他明白不力统治。因，即使是在武达目的，他在德同征服人，否则军的胜利将毫无结果。fair play包涵意义，不按规则的胜利是德的失败。英人说日本野蛮不说德国野蛮，那是因德国是宣战的日本是偷袭的。
单是有规则的武有说明fair play的意义。它包含“不欺弱”的素。人打孩子是不fair，强者欺弱者是不fair。fair必须是在武前，相打的手有胜利的机，旗鼓相，才在play中比高。再进一步说，操胜算的人是不该挑衅的，一定比较不易胜的一方求战，架才打。向强者示威才算是勇，向强者低头，欺侮弱者，在他眼中是懦夫。
在英国，孩子动手武认是本，长者的责任是在教他打架的规则，使冲突fair play。他见两孩子在打架，他注意的是孩子打合不合规则。“你不该打他的腰部，拳头向。”“他比你，你怎回手呢？”“拉人头，什子。”打架有礼貌，打输不紧，人不笑你，是打了人腰部，撕了女孩子的衣服，却不齿同伴。
国的父母却有简单。英国讲规则是因所有的人接受着同的规则。一娇弱的孩子果不向人挑衅，有人欺侮他。fair play少掩护了弱者。国不，因他各人的历不同，文化复杂，社并不全是接受同一规则的人：他有被压迫不甘服的黑人，有情躁急、感情旺盛的拉侨民。他有德国人，有法国人，什人有。果父母不奖励孩子蛮一些，他所谓tough guy，孩子在外边是很有被欺侮的机。且我不忘记，他的孩子是预备抛井离乡的。早年他向着陌生的荒原，不说礼貌，甚至法律靠不住。英国人无需奖励孩子蛮一些，国人却先有此准备，宁备不。国英国一般有着fair play的传统，但是有应付unfair的袭击。因，他同特别重视卫。“你回手！”“谁叫你给人欺侮的，什他不欺侮别人单欺侮你呢？”在方面说，很有一点像我教训孩子的态度。是国人的卫却须fair play相联结。动手武限必的候，就是说，必须是别人先动了手，且方是合格的手，所谓合格的手就是你他打，谁胜谁负在先是说不定的。果是一年龄的，一望知比你弱的，即使他打了你，你不认挑衅，他认真。至给他一些教训，不构真的打架。最是你笑一笑，摇摇头，说一声：“朋友，你错人了！”就算了结。你不妨唬他一
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