馬橋的全稱是「馬橋弓」。弓指村寨，但包括村寨的土，顯是傳統的一種面積單位。一弓就是方圓一矢。馬橋弓約有四十來戶人，還有十幾頭牛及豬狗雞鴨，偎著兩溝窄長的水田。這個村子的四至是：東接雙龍弓的田土，遙望羅江。北向子嶺的伏山脈，與岔子溝子嶺的水流走向為據，騎嶺分界。西鄰張坊。南通龍灘，並有與六十年代建的長（沙）岳（陽）公路連接，果坐汽車縣城，就走這條路線。從馬橋的弓頭弓尾，走一個時辰，這不不使人驚訝：古人是何等的偉雄武，一箭這麼一片方？
一代一代來，莫非人的個頭越長越？
馬橋弓據說原來叫媽橋弓，但除了一張舊契據有過這樣的寫法，沒有更的證據。它當前人一時訛寫的結果，是的。進入現代後，記錄比較清楚的建制沿革致是：
一九五六年前叫馬橋村，屬子鄉；
一九五六年至一九五八年叫馬橋組，屬東風合社；
一九五八年叫十二生產隊，屬長樂人民公社（社）；
一九五九年至一九七九年叫馬橋生產隊，屬子人民公社（社）；
一九七九年後，人民公社撤銷，馬橋村隨子鄉的一部分拼入雙龍鄉至今。
馬橋的人姓馬，致分兩村，就是兩弓。弓前富人一些，馬姓。這樣的情況並不太常見。相反，這附近張坊的人姓李，龍灘的人姓彭，村名姓氏並不統一，曾經讓我奇怪。我粗略統計，這種情況在這個縣概佔總數的一半。
據《平綏廳志》記載：馬橋弓在清朝乾隆初期曾經昌盛一時，當時號稱馬橋府，人口達千餘眾，有城牆環合，碉堡四立，防衛十分堅固，流匪從來無法攻破。乾隆五十八年，馬橋府有名叫馬三寶者，在一親戚吃酒席時突發癲，稱己是老娘與一條神犬配的種，真命子轉世，實為蓮花祖，建立蓮花國。當有他的三個本馬由禮、馬老岩、馬老瓜一齊發癲來，披頭散髮，呼喊，擁立馬三寶為王，傳旨冊封馬三寶其妻吳氏為，冊封馬三寶的一個侄女另一位李姓女子為妃。他們四處傳貼，興兵造反，竟糾合遠近十八弓的刁民，搶奪客商的財貨，襲擊官府的糧船，殺人不計其數。五十九年正月十八，鎮竿總兵明安吐（蒙古人），副將伊薩納（旗人），率兵八百分兩路前往彈壓。左路攻青魚塘，正面撲寨，槍炮並施，拋火彈燒賊寨，逼賊撲河死者無數。右路抄賊後，於橫子鋪伐木架橋，緣木過河，夜襲匪巢馬橋府。黎明時有賊兩百餘破寨，往東逃竄，剛遇左路官兵趕，擁圍斃殺無一漏網，偽相偽臣馬由禮等六人旋即渠首示眾。馬橋周圍所有附逆助賊的匪寨，一律焚燬。唯助官軍平亂有功的部分百姓，由官軍分發紅旗，旗寫「良民」二字，插於門戶，免官軍侵擾。
這本《平綏廳志》讓我有些遺憾。曾經被新縣志列入「農民義領袖」名單的馬三寶，曾經被馬橋人傳說的真龍子馬三寶，在這本滿清當局編寫的志書裡，形象十分惡劣。短短三個月的造反，他不思建功立業抗敵救世的謀略，倒搶先冊封了五個妃子。從史料，他既無造反才，聽說官兵了，會請巫公設壇祈神，剪紙撒豆，一化紙為將化豆為兵，抵擋官軍的鋼槍火炮；亦無造反德，一朝被擒，毫無慷慨捐軀的義節，光供單就一氣寫了四十份，滿紙是乞饒言「的」「的」類我賤稱，一勝者的憐憫。他寫供單語無倫次，癲態躍紙。在整個「蓮花國」的興亡過程中，光是據官方統計，馬橋及其周圍農民死亡約七百餘人，連遠嫁在外數十年的很婦人毅從四方歸來與同胞親人生死與共。他們赴湯蹈火，浴血奮戰，不過是己的命運了這樣一個癲子的手裡。
是不是供單有假？我真希望，這些供單是清朝統治者們偽造歷史的一部分。我真希望，那個最終還是被官軍渾身淋火油綁在樹點了「燈」的馬三寶，不是《平綏廳志》描述的那個樣子，曾經追隨他的七百亡靈，不曾被這樣一個癲子嘲弄。
許還有另一部歷史？
「蓮匪」亂，是馬橋歷史最一個件，是馬橋衰落的一個主原因。那後，馬橋人遷移他鄉的漸，留來的人是越來越少了。整個村子進入這個世紀時已經破敗冷落。面安排知青落戶，一般是著眼於田人少比較窮困的村寨，馬橋就是面選中的村寨一。