「哥」意指姐姐。顯是於同一原則，「弟」是指妹妹，「叔」「怕」是指姑姑，「舅」是指姨媽，此等等。
我很早就注意，馬橋及附近的方較為缺少關於女人的親系稱謂，是在男稱謂的前面冠一個「」字，稍區分。女人與「」字永遠連在一。女人幾乎就是人。這種規則與孔子「唯女人與人難養」類的古訓是否有關，不知。
語言來並不是絕對客觀的、中的。語言空間在某種觀念的引力，總是發生扭曲。女人無名化的現象，讓人不難瞭解這裡女人們的位處境，不難理解們為何總是束平平的，腿夾緊緊的，目光總是怯怯低垂落向簷階或草，對女人的身份深感恐慌或慚愧。
獲命名是生命的權利，是尊愛的結果。人們對養寵物，總是給它們命名，叫「咪」或「露露」或「比爾」。有對罪囚，才常常忽略他們的姓名，叫他們數字化的編號，就像清點貨物。有對我們極其厭惡的人，我們才會無視他們的名謂，稱為「那個東西」、「你這個傢伙」等等，剝奪他們在語言中的位。所謂無名鼠輩，就是他們的名字在公共生活中毫無處，純屬餘，使頻率太低致完全取消。這正像在文革當中，「教授」、「工程師」、「博士」、「藝術」一類的名字曾經被沒收了。當局並不是廢除這些行業職位，無意消滅這樣的人。實，當局是渴望各項業革命的名義高速發展的。當局是有一種強烈的理衝動，削弱乃至完全掃蕩這些人的名謂權——因為任何一種名謂，為一種思維一整套觀念體系的發動。
中國古代名理學統納一切哲學。任何理名為支點，為發點，為所有論證的焦聚凝結。
馬橋的女人的無名化，實際是男名化。這當不是特別稀罕的一種現象。即使歷經人啟蒙風潮洗禮幾百年的英語，男人（man）人（man），「主席（chairman）」、「部長（minister）」一類顯赫的詞男化，至今仍被女權主義者詬病。但英語是表現了一些中詞或共詞在男霸權的陰影逐一陷落，還沒有男化馬橋語言的這種程度——女詞全面取消。這種語言的篡改是否影響馬橋女人們的理甚至生理，是否在一定程度變更了現實，我很難進一步深究。從表面，們數習慣於粗門嗓，甚至學會了打架罵娘。一旦在男人面前佔了風，就有點沾沾喜。們很少有乾淨的臉手，很少有鮮艷的色彩，總是藏在男化的著裝裡，肥的統褲或者僵硬粗糙的棉襖，掩蓋己女的線條。們恥於談月經，總是說「那號」。「那號」——同樣沒有名謂。我在水田裡勞動，極少見女人請例假。們為趕場、送豬、幫工等等情請假，但不會假期留給己的身體。我猜們為了確證己「哥」一類的男角色，必須消滅己的例假。