你够变一功者，但你永远无法变一乔达摩·悉达。情就是，不使他你的理。否则，你将始模仿他，果你模仿，你又做些什呢？
你从外在压迫一些东西，但那些是虚假的，虽像那回。
你做像，但那是一外表，在灵深处你是保持一，将产生二分，产生冲突，产生内在的痛苦，你将处受苦中。叫一女孩像师一打坐半，那是不的，许在外观像那回，但两者的内是迥不同的。
惟有你是真正的己，你才身协调一致，才快乐。
有一人找布克由禅师。
布克由的师父是一非常有名、众所皆知非常了不的师。
所有人问：你真的跟你师父走了吗？
布克由说：是的，我是跟他走了。
但是那问者觉不劲，因全国知布克由有跟师父走。
所那人说：你骗我，每人知他跟师父走。
布克由说，我是跟着我师父走了，因我师父从不跟他师父走，就是我108从他那的，他是他己！
老子是一智者，他从有模仿任何人，惟有他完全停止模仿的候，他才达了所愿。
一人有一反叛者，他才达所愿。他有与一切陈旧的经验、认识、真理、教条等彻底决裂，他才算始了真正的人生。
摆束缚，你才全进入那未知的真实中。
尼采在他的书中说更加明确：留意我，我已经将所有告诉你的东西告诉你了，现在，留意我，不模仿我，我忘掉，离我，骂我是骗子，走。
是所有伟智者最的讯息，有一伟的导师将你制造一傀儡，因那做的话，那就是在愚弄你。
智慧意味着给你一机你己。有那些狭窄的头脑，渺的头脑，他假装智者，但他不是智者，因他办法你记住他，他总在提醒你他更重，你讲他的话，按他的行做，你是次的，有他是主的。那，你若遇了的智者那你应赶快离，他是在控制你，在使你他的仆人，使你他的牺牲品。
伟的智者将帮助你在你己的人生旅途长。
他创造很障碍，叫你不是模仿。
模仿是简单的。
模仿是一隔离，它不使你谐统一。
有一智者在庆祝他师父的生日，有很追随者参加，他说：我怎从听说你是他的徒弟？
那智者回答：我曾经求跟他在一，他却拒绝了，他拒绝我的师父，因他的拒绝，我才够我己。我所现在的我，是因他的拒绝。我若是他的弟子，我便将我功的责任推给师父，我等他教我功，我便不己感悟。他是最一人，我不找其他人。因他的拒绝是很粗鲁的，那拒绝使我变了一震惊一挑战，使我决定从此再不找任何人了。他将我丢回了我己，惟有那候，我才知他接受了我，他才了我的师父。
是一悖论。世往往是从它的反面达的。
真实生命的全部就有两字——超越。
一旦有追随，你便陷入了局部的膜拜。
果你不是一模仿者，那你就行千路，读万卷书，你就欣赏一切外景，你从一切环境中量，使你永不败的鲜花。
我超越是你每日应做的。
模仿是封闭的，我超越则是敞的。
本书的一部分讲进入，进入感知，全进入。二部分叫你升警觉，两部分模仿是很简单的，但你真实全掌握它，使两追求真实的人生技巧你己的，那需你书中文字的超越，需你更透彻理解体验。
最重的是体验。
是不间断体验。
是你己体验。
物的确往往从它的反面达，因世界是一辩证的世界。就是说，你的觉知永远无法由头脑达，你无法借着它达它，你一直，但你绝不真正觉知。
你必须“做”它，不断做，那觉知才达。
不一直思考，你应立即着手体验。
你准备门，你有觉知走，那是困难的。你一直忘记，但那一点不紧，你立即打断那走，升灵的头脑，升一警觉，做每一步保持完全警觉，让警觉紧跟着那步子，不超前，不移。
你升你的洞察力，你需长期训练你的觉知力即，你让你的行在警觉的眼光笼罩即。
逻辑理解觉知是简单，但逻辑却无法，永远无法产生真实的觉知。
觉知是感觉的，是体验的，它不是主观臆的。你写爱情的逻辑理论，但你不一定懂真正的爱。是两不同层面的问题。
长需积累，觉知一。
觉知最的特征就是它在任何间、任何象产生。
每一觉知是一正面的量，被输入灵的仓库中，它在不知不觉中提升你的生命。
书写此处，暂告一段落。
有最一问题，你许觉此书途不，不是另一形式存在的真理，那我在此不说什，一故结束。
故片段：
耶稣跟任何人在一，跟每一人在一。
他呆在一妓女的中。
全村的人反他。
但他的价值观是与常人不同的。
那妓女了，眼泪洗了他的脚。
说：我有罪，你是我惟一的希望，果你我，我将解除我的罪恶感，我将再度变活生生。
耶稣了。
他呆在那，但是整村子反他。
他底是哪一类型的人，居跟妓女在一！
爱就是价值，从有一人给他一此的“爱的邀请”。他无法说不。
他果说不，他就与常人无异了。
他说了是，因他已处在另一层面解决问题。