各位宾，朋友：
刚才主席让我术演讲。我本就有点惶恐。一的话我更加惶恐了，什呢？因陈先生的弟子，我陈先生的德文章习相不，在座的陈先生的弟子比我强，今安排我讲话，胡守同志给我讲几次，一定我讲。我说我不行，现在又了一术报告，实在是不敢。我有什稿子。昨午我才始考虑问题，因此我的很法是昨才形的，就是说，昨午才整的今讲话的体框架完，因此，我讲的话，恐怕很方是外行，请指正。
我今讲，有题目，我讲讲“陈寅恪先生的爱国主义”。题目是怎的呢？知，陈先生一，从陈先生的祖父陈宝箴先生始就是爱国的，散原老人是爱国的，陈先生是爱国的，陈先生的四代流求、延流求、延的一代，我是爱国的。四代、五代爱国的，码三代。英法联军攻进北京，火烧圆明园，陈宝箴先生在城，火光，痛哭流涕。知，散原老人实际是因日本侵略中国，老人拒绝服药、拒绝吃饭世的。知。那，陈先生的爱国主义表现在什方？我就题目，谈点我人的法，面牵涉《柳是别传》。
爱国主义词是很的词，一听爱国主义啊，是不批判的，因每民族有权利爱己的国。几年呢，我就考虑爱国主义，词是词，是我就考虑又我市场的货物一，有真货，有假货，有冒牌的。我就说爱国主义应该区分两：一真正的，一假冒伪劣的。区别并不难，知，日本侵略中国，中国人，不管是国民党是共产党，抗日的。有否定。那日本人高呼爱国主义，东条英机高呼爱国。但是中国的爱国主义与日本的爱国主义一比，中间的区别是很的。因此我就，真正的爱国主义是正义的爱国主义，应该是一子，它不允许别的民族侵略己，是一；二，不侵略别的民族。因此，我认真正的爱国主义与国际主义是相联系的。假的爱国主义就是侵略别人、压迫别人，反高呼爱国。我干脆举日本军国主义例，再举的话容易：希特勒就是。希特勒的爱国主义喊雷一般响，但却别的国了闪电战。他爱什国呢？他爱他的法西斯国，侵略别人，压迫别人，奴役别人。所爱国主义应该分两，其理是比较容易懂的，我就不说了。真正的爱国主义呢，就是我刚才讲的陈宝箴先生、陈散原老人、寅恪先生的，什呢？因它是抵抗外寇、不允许别的民族侵略己，是正义的。我又问题，恐怕正义的爱国主义又应分两层次：一般人，我中国人受别人侵略，我反抗，爱我的国，我觉是我应该歌颂的、赞扬的。但我觉爱国主义是一般的，层次不高；层次更高的是与文化联系。我陈先生在所撰的《王观堂先生挽词》的序，，序很短，是理很深刻。怎说呢，王静安先生与陈先生的岁数虽有差别，环境不一，是两人的关系真是相印、息息相关，“有灵犀一点通”。诗中讲：“回思寒夜话明昌，相南冠泣数行。”从中知，年陈先生与王观堂先生在清华工字厅寒夜中谈论的，所二人相流泪，二人的感情是完全一致的。什？我今解释问题，我觉问题实质就是高层次的爱国主义。陈先生的段挽词同在清华立的碑的碑文（陈先生手）内容差不，碑文很短，讲的问题就是众所周知的中国文化。我高喊弘扬中华民族的优秀文化。我中华民族优秀文化究竟表现在什方，各的法不尽一致，我己感觉中华民族优秀文化的一表现就是爱国主义。一点我在北京已经讲，有些同志不同意我的法。我的法不是瞎的。我不专门搞哲，严格讲不专门搞历史。但是喜欢胡思乱。我中国的爱国主义者，像中国汉朝的苏武、宋朝的岳飞及文祥、明代的戚继光、史法等，是我熟悉的。所，我中国的历史，从汉朝一直满清有一系列爱国主义人物，深入人。情况在别的国很少见，我在欧洲呆了年，因此了解一点，欧洲举一著名的爱国者就不举，什原因呢？在座的是历史，有搞外国历史的，清楚。原因很简单，我是实求是的，是我中国历史所决定的。中国国非常奇怪。立国几千年，我朝国，按理讲，我一国，在封建社，那子、皇帝享有至高无的权威，允许侵略别人，不允许别人侵略，应该够讲。实并不是子，知，从先秦的周代等期始，中国就被称“蛮夷戎狄”的少数民族所侵扰；秦朝，秦始皇是一了不的人物，了抵御北方的匈奴，他主持修筑长城。长城并不是秦始皇代才修筑的，在战国期就修了。长城的修筑，有效抵御了匈奴的侵扰；了汉代，国主刘邦被匈奴包围平城；汉武帝几员著名将，跟匈奴战，打了几胜仗。无论何，北方的威胁却始终有解除。曹操，北方威胁仍存；了五胡乱华代则更不必说了。唐朝是一了不的朝代，唐太宗李世民的父亲李渊却突厥秘密称臣。，唐太宗觉称臣突厥不光彩，方设法掩盖实。整唐代，北方的威胁一直有解除；了宋朝那就更清楚了，先是辽，是金。两北宋皇帝徽宗、钦宗让人俘虏，在中国历史是很少见的。宋廷偏安中国东南一隅。了元朝，其统治民族蒙古是我今的兄弟民族，在不，蒙古在灭宋前，已经建了一帝国。我不古代现代化。中华民族包括56民族的庭，是在中国共产党领导才明确形的。清朝，今是我的兄弟民族，清朝的文化与我不一，，清朝一入关就汉化，毕竟是另一文化体系。
总言，我认中国所产生爱国主义，就因有外敌，且一直断，原一直在北方，是东方，主是倭寇，西方最厉害的是明朝末年从澳门进的西方资本主义国，形了帝国主义。有南方。东西南北有外敌。我讲历史唯物主义，讲实，存在决定意识，在情况中国必产生爱国主义，爱国主义必是正确的。，我不说，中国封建社皇帝代表的统治阶级有侵略别人，话是不的。中国汉族侵略了别的不少民族，是不否定的。总的话，是御外敌的。是历史决定的，不是中华民族生就爱国，不符合历史情况。欧洲则不是情况，欧洲长期是乱七八糟的，建国间又短。国的情况更特殊，它建国，基本有外敌，所国讲爱国主义，我不知怎爱法。是我信口谈。由此，我就陈先生在给王观堂所撰的挽词前的短序中讲了一法：中华文化是三纲六纪。三纲六纪，据我的体，面就包括了爱国主义精神。“君臣纲”，说君臣一纲，陈先生举了一例子，“君李煜亦期刘秀”，意思就是，人君的贤与否，无关重。他是一符号，一象征，他象征的是文化，象征的是国。陈先生又讲，三纲六纪是抽象理。文化是抽象的，抽象的东西必有所寄托，陈先生原文“依托”。一是依托者，一是被依托者。文化三纲六纪是抽象的，抽象的本身表现不，它必依托他物，依托什东西呢？陈先生讲的是社制度，特别是经济制度，总就是国。文化必依托国，才表现，依托者有所依托者不表现，因此，文化与国了同义词。再回头，王国维先生所杀，外面议论很，陈寅恪先生认他不是了具体的人，不是忠清王室或宣统皇帝，认他忠清朝或宣统皇帝不是流俗见。王国维先生所执意杀，就是因他是文化所化人，文化本身有一依托一国，王国维先生言，依托就是清朝。所，清朝是他的文化理的依托者。陈先生讲十七年（1911—1928年），从辛亥革命，清朝灭亡，受清朝文化所化的最高代表王国维先生，国不存在了，按陈先生意，所依托者一旦不存在，文化不存在。那，文化所化人必不存在。所，陈先生认王静安先生所杀是因他所依托的那国不存在了，具体的东西不存在了，抽象的文化无法依存，是执意杀。
那，陈先生什与王国维先生相通？陈先生什写《柳是别传》，就是我的解释。中国外文化，一是佛教，佛教有一特点，就是它是不依靠武力传播中国的；元朝文化进入中国，靠的是武力；清朝文化亦。日本人侵略中国，背有武力。二者间的很不
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