《周易》的者是谁？传统的说法是：伏羲创了八卦，周文王八卦两两重叠，展了六十四卦，就完了《周易》中的《易经》部分；孔子《易经》编写习辅导材料，一共写了十篇，就是《易传》，称“十翼”。《易经》《易传》一构了一部完整的《周易》。
所说，一部《周易》是经由三代的三位圣人才创完的，就是所谓的“人更三圣，世历三古”。一，所有的经典再有比《周易》间更早、身更显赫的了。
但是，我一定明白一常识：凡是伏羲候的，三皇五帝什的，少是靠住的，拿扎实的考古证据，任何古期的言凿凿你不必真；周文王虽代晚了不少，情况其实是一。所，虽说“人更三圣”，就比“昆仑三圣何足”，其实是一人。唯一靠的人，就是“三圣”的最一圣——孔子。
那咱就先从最靠的部分说吧。
孔子《易经》的研究是极深的，它的评价很高。在《论语》孔子说：“加我数年，五十《易》，无矣。”句话主有两解释，一是说：“再让我活几年，五十岁的候《易经》，就不再犯什错了。”另一解释是：“让我再活几年，花五年、十年的工夫《易经》，就不再犯什错了。”
谁让孔子代有标点符号呢，所，两解释全讲通。
无论取哪解释，段话告诉我几点重信息。一，《易经》不是孔子的，不他怎己呢，虽伏羲周文王的故很不靠，但孔子确像是了《易传》；二，《易经》很难，儒其他问在本科就，唯独《易经》，博士生恐怕不轻易碰，简直就是哥德巴赫猜；三，《易经》很神，虽难，你一旦真了它，就它指导生活，避免犯错。（是不是逢凶化吉、遇难呈祥就不知了。）
孔子的代是乱世，虽接踵的战国期更是乱不行，但孔子那就已经够乱的了。孔子悲凉旁观着身边的世界，觉越越不懂了：什有那臣子杀国君、儿子杀老爸的情呢？每的报纸不仔细，浏览一头版的标题，就觉世界末日快临头了。孔子在眼，痛在，他声疾呼着：“我周朝是礼仪邦啊，礼仪邦是最讲究官本位的啊，每阶级守己的本分，不乱啊！”
让世界由乱治，不是件容易的工，果你是孔子，你改良春秋乱世，你从哪始入手呢？
嗯，一定先找病根，从根子入手。
那，根子又在哪呢？
两千年，胡适在讲解问题的候说，引了孔子在《易传·文言》的一段名言：
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕故，其所由者渐矣，由辩不早辩。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺。
孔子的意思是说：臣子杀国君，儿子杀老爸，是冰冻三尺非一日寒啊。《易经》说：“门踩霜了，预示着寒冻的日子就不远了。”
所说，别等寒冻了再找破冰船清理航，最在面刚刚结霜的候就早准备——举极端的例子，别等希特勒动世界战了再跟他兵戎相见，果一始就一战的德国重建工搞，果法国它的欧洲盟友在那候就有了清楚的欧盟概念，那就不有的二战了。
孔子就决定从根子入手，胡适说：“孔子说的一切根本，在我，在一部《易经》。”
胡博士话让人不容易马理解。其实孔子抓的根子主是重新明确周朝初年的等级制度，让做老板的做老板，做员工踏实做员工，员工别翻身老板，工农别做主人，人生观世界观全国统一，移风易俗。胡适认，些内容全蕴涵在《易传》中。
郭沫若倒不认《易传》真有孔子的手笔，就是说，前边胡适认是孔子说的那段话（是历代基本公认是孔子说的话）不是孔子说的，他说《系辞》什的很是孔子的弟子搞的。但若干年，郭沫若又己的说法给推翻了（推翻原论并不就意味着倒向胡适历代公论），原因是新证据的现使《论语》的那句“加我数年，五十《易》，无矣”变靠不住了。
知，所有先秦文献明确提孔子《周易》的亲密关系的有一句，果句话了问题，那真是了问题了。
问题在哪儿呢？原，句话的那“易”字其实应是“亦”，逗号应该点在“亦”字的前边，就变了：“加我数年，五十，亦无矣。”，就变《易经》一点儿关系有了。
郭沫若接着又有一段论证，最的总结有两点，一，孔子《周易》并有什关系；二，在孔子的代《易经》有形。
观点像太胆了一些吧？就算孔子《周易》无关，《易经》卦爻辞的文字那古朴，难是孔子的文辞吗？
我在前边已经介绍了卦爻辞的“若”字“”字，其实有一些明显特征，有人专门从文字风格分析，认《易经》的卦爻辞确实非常古老。
哦，果非常古老，那就早孔子；果晚孔子，那就不很古老。底谁说呢？
。
不是稀泥，因卦爻辞虽有不少文字非常古老，但有一些不太古老，所，《易经》不像是由“某某著”，倒更像是由“某某编著”，就是说，书是由什人，或许是晚孔子的什人，一堆新的旧的卦爻辞收集，再组织组织，再编辑编辑，再校订校订，一番拷贝粘贴的工夫，最完了部《易经》。
那，位编著者不查呢？
郭沫若说他查了，人就是馯臂子弓。
馯臂子弓，名字很古怪吧？不他既不是日本人，不是复姓。他姓“馯”（字既读“千”，读“汉”），名“臂”，字“子弓”。
《汉书》叫他馯臂子弓，《史记》叫他馯臂子弘，郭沫若认“弘”是“肱”的笔误，姓“馯”，名“臂”，字“子肱”，名字的意思是呼应的，很合乎古人的习惯。该记郭靖给杨的名字吧，姓杨，名，字改，“”“改”就是意思的呼应，表示“改”。不我总怀疑郭靖那老粗不有水平的名字。
传统认，《周易》的问从孔子完《易传》就一代一代往传，有说馯臂子弓是三代传人的，有说他是四代。是郭沫若却说，馯臂子弓既不是三代传人，不是四代传人，《周易》的《易经》部分根本就是子编著的，他才是货真价实的一代！
奇怪吧，创始人怎倒了传人了？
不难理解。比我推销一包治百病的新药，果老实介绍“药是我熊师的邻居妈精研制的”，你听着就眉头一皱：“哦，妈级产品？！”
我是改口的，我说药的研制者是纽约医疗中爱德华·李博士的专利，位爱德华·李博士是位华裔科，他爷爷是李珍，他外公是孙思邈。
馯臂子弓的遭遇正是此般，虽他确实就是孔子的再传弟子。从另一角度，研究生的果最变了导师的，是很人理解的吧？
一问题是：果《易经》的创始人是孔子的再传弟子馯臂子弓，那《易传》的者无论何不是孔子了。
郭沫若的意见是：《易传》的者南方的楚国者主，主是荀子的生。《易传》不是有那的“子曰”吗，方才胡适不是引了《系辞》孔子的话吗？郭沫若说：是《易传》者了掩人耳目，其实“子曰”难一定就是“孔子曰”吗？不一定的，很不是“己曰”就是“荀子曰”呢。
荀子是先秦代最的一位儒师，此人养深厚，思辨力极强，教了李斯韩非两很不儒的著名生。
荀子是赵国人，南方的楚国展，老板就是“战国四公子”一的春申君（海有简称“申”，就是从春申君儿的）。荀子赶候，他的代正是秦灭六国火荼的口，且，很在秦始皇统一他老人仍健在。
荀子果遥年，儒门中，祖师爷孔子虽一生无法施展政治理，但歹周游列国，讲授课，传播己的主张说，一般受各国国君的礼遇；孔子的，子夏讲西河，做了魏文侯
（本章未完）