明朝灭亡，清朝建国，儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘做山野遗民。是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是清朝，“待访”就是等待朝廷派人请他。
很有理哦，至少字面圆其说。
较真的话，现两问题：一是“明”字不解释；二是“夷”字虽是指外族，从古今字是蔑称，是贬义词，果黄老先生真准备晚节不保，怎蔑称称呼他所期待的新老板呢？
其实真是错怪人了，“明夷”不拆读，词“夷狄”有一点儿关系，它是《周易》的一卦名，卦象是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我已经知了离象征火，放例子它又象征太阳，我知坤象征土，变，是象征土，联系就是：太阳在土的边。
再往就引申：晚。
继续引申就是：人被埋，处黑暗中。
现在理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人问：“不呀，所谓‘太阳在土的边’，其实太阳是在球的另一侧，我东半球是晚，人西半球却是白啊。再说了，太阳一直在太阳系的中着光，是我的球有转罢了，球哪遮住太阳呢！”
话说倒不错，古人哪知些呢？《周易》认雷是藏在底的东西，跳打完雷回底呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽你现在处境不妙，但占一卦，你子就有救。明夷卦是很让人费解的一卦。嗯，虽其他卦并不更容易让人明白。
间前推两千年前，在《左传》记录中的鲁国，一政治流亡分子正处一生最困顿的刻，他在前的一次算卦中一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使食宿焉。问其行，告故，哭送。适齐，娶国氏，生孟丙、仲壬。梦压己，弗胜。顾见人，黑偻，深目豭喙。号曰：“牛！助余！”乃胜。旦皆召其徒，无。且曰：“志。”及宣伯奔齐，馈。宣伯曰：“鲁先子故，将存吾宗，必召女。召女，何？”曰：“愿久矣。”鲁人召，不告归。既立，所宿庚宗妇人，献雉。问其姓，曰：“余子长矣，奉雉从我矣。”召见，则所梦。未问其名，号曰：“牛！”曰：“唯。”皆召其徒，使视，遂使竖。有宠，长使政。公孙明知叔孙齐，归，未逆国姜，子明取。故怒，其子长使逆。田丘莸，遂遇疾焉。竖牛乱其室有，强与孟盟，不。叔孙孟钟，曰：“尔未际，飨夫落。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。，命日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人客。”怒，将往，牛止。宾，使拘杀诸外，牛又强与仲盟，不。仲与公御莱书观公，公与环。使牛入示。入，不示。，命佩。牛谓叔孙：“见仲何？”叔孙曰：“何？”曰：“不见，既见矣。公与环佩矣。”遂逐，奔齐。疾急，命召仲，牛许不召。
杜泄见，告饥渴，授戈。曰：“求至，又何焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不见人。”使置馈退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子相。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄季孙。杜泄将路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉？且冢卿无路，介卿葬，不亦左乎？”季孙曰：“。”使杜泄舍路。不，曰：“夫子受命朝，聘王。王思旧勋赐路。复命致君，君不敢逆王命复赐，使三官书。吾子司徒，实书名。夫子司马，与工正书服。孟孙司空，书勋。今死弗，同弃君命。书在公府弗，是废三官。若命服，生弗敢服，死又不，将焉？”乃使葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室。毁中军施氏，诸臧氏。初中军，三分公室各有其一。季氏尽征，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征，贡公。书。使杜泄告殡，曰：“子固毁中军，既毁矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不毁，故盟诸僖闳，诅诸五父衢。”受其书投，帅士哭。叔仲子谓季孙曰：“带受命子叔孙曰：‘葬鲜者西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧朝，鲁礼。吾子国政，未改礼，又迁。群臣惧死，不敢。”既葬行。
仲至齐，季孙立。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实乱，子勿与知，不亦乎？”南遗使国人助竖牛攻诸库庭。司宫，中目死。竖牛取东鄙三十邑，与南遗。
昭子即位，朝其众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱从，杀适立庶，又披其邑，将赦罪，罪莫焉。必速杀。”竖牛惧，奔齐。孟、仲子杀诸塞关外，投其首宁风棘。
仲尼曰：“叔孙昭子不劳，不。周任有言曰：‘政者不赏劳，不罚怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺。’”
初，穆子生，庄叔《周易》筮，遇《明夷》《谦》，示卜楚丘。曰：“是将行，归子祀。谗人入，其名曰牛，卒馁死。《明夷》，日。日数十，故有十，亦十位。王已，其二公，其三卿。日其中，食日二，旦日三。《明夷》《谦》，明未融，其旦乎，故曰‘子祀’。日《谦》，鸟，故曰‘明夷飞’。明未融，故曰‘垂其翼’。象日动，故曰‘君子行’。三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火。《艮》，山。《离》火，火焚山，山败。人言，败言谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗。纯《离》牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其子乎’。吾子，亚卿，抑少不终。”
读《论语》的人知，鲁国曾经有三权贵族世代持国政的局面，三人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏季孙氏。我故的主人公就是叔孙氏的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的候，叔孙宣伯《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷谦”，他结果拿给专业占卜师卜楚丘，听听专的意见。（细节告诉我：己排卦，等算结果了再请专断）
卜楚丘了“明夷谦”，马就预言了孩子叔孙穆子的一生吉凶。
咱是老规矩，先己算一回，算结果再卜楚丘的答案照一。
“明夷谦”，就是明夷卦变谦卦。我先明夷卦长是什，再谦卦长什——哦，长差不，有最底的那根爻（就是一爻）不一：明夷卦的一爻是阳爻，谦卦的一爻是爻。
由此我反推一：在叔孙庄叔排演明夷卦的候，从二爻五爻不是少阳就是少，有一爻的数是9，所是老阳。是老阳就变身，是明夷卦的一爻从阳爻变了爻，其他五爻不变，就构了一新卦——谦卦。
规则在前面讲：果一卦有一爻是变爻，那，我就本卦变爻的爻辞占断吉凶。
“明夷谦”，本卦是明夷卦，变卦是谦卦，所我在《周易》查找明夷卦的有关内容：
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入中，“明夷”。内文明外柔顺，蒙难，文王。“利艰贞”，晦其明，内难正其志，箕子。
《象》曰：明入中，“明夷”。君子莅众晦明。
初九，明夷，飞垂其翼。君子行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子行”，义不食。
六二，明夷夷左股，拯马壮，吉。
《象》曰：六二吉，顺则。
九三，明夷南狩，其首，不疾贞。
《象》曰：“南狩”志，乃。
六四，入左腹，获明夷，门庭。
《象》曰：“入左腹”，获意。
六五，箕子明夷，利贞。
《象》曰：箕子贞，明不息。
六，不明，晦，初登，入。
《象》曰：“初登”，照四国。“入
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