巧很，就在《左传》的另一处方我就现“蛊”的详尽解释。是在《左传·昭公元年》，说的是秦国晋国的，不已经是在秦穆公晋惠公的几代了：
晋侯求医秦。秦伯使医视，曰：“疾不。是谓：‘近女室，疾蛊。非鬼非食，惑丧志。良巨将死，命不佑。’”
公曰：“女不近乎？”
曰：“节。先王乐，所节百。故有五节，迟速本末相及，中声降，五降，不容弹矣。是有烦手声，惂堙耳，乃忘平，君子弗德。物亦，至烦，乃舍已，无生疾。君子近琴瑟，仪节，非。有六气，降生五味，五色，征五声，生六疾。六气曰、阳、风、雨、晦、明。分四，序五节，则灾。寒疾，阳热疾，风末疾，雨腹疾，晦惑疾，明疾。女，阳物晦，则生内热惑蛊疾。今君不节不，无及此乎？”
，告赵孟。赵孟曰：“谁良臣？”
曰：“主是谓矣！主相晋国，今八年，晋国无乱，诸侯无阙，谓良矣。闻，国臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴无改焉，必受其咎。今君至生疾，将不图恤社稷，祸孰焉！主不御，吾是云。”
赵孟曰：“何谓蛊？”
曰：“溺惑乱所生。文，皿虫蛊。谷飞亦蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓《蛊》三。皆同物。”赵孟曰：“良医。”厚其礼归。
晋平公了重病，本国医生全束手无策，向外国人求助了。结果，秦景公派了一位名医，他就是著名的医，稍微一点儿中医理论的人知位老前辈。
医给晋平公了，很直截了说：“您病治了！”
说完话，医觉力度不够，接着又说：“您不是什正经毛病，是纵度闹的。病就像蛊啊！”
——注意：“蛊”现了！
医接着又长篇论了半，等的候，晋国的权臣赵孟赶紧拉住他问：“师，底什叫‘蛊’啊？”
医回答说：“度沉溺某物的病就叫做蛊。”
赵孟：我王度沉溺的物就是女色啊！
医接着解释：“‘蛊’字从字面，边是‘虫’，边是器皿的‘皿’，顾名思义，器皿的虫子就是蛊。有，谷子、米生的虫子，本是蠕虫，长啊长的就变飞蛾的那，那是蛊。有一蛊，就是《周易》的蛊卦，表示的意思是女人迷惑男人，风吹落山木。三东西其实是同类的物，是蛊。”
——果米的虫子算蛊，我就有不少蛊，你说不定有。无论何，医段话是解释蛊卦相原始的材料啊，很值重视！
医方才说蛊卦表示的是“女人迷惑男人，风吹落山木”，一句“风吹落山木”倒是卜徒父说一模一，正是蛊卦“巽艮”的卦象，是，“女人迷惑男人”是从何说呢？真有一说的话，卜徒父什不告诉秦穆公呢？秦穆公攻打晋国，不被什女人给迷惑住呢？
记我前边讲的“取象说”吗？“女人迷惑男人”的说法就是从八卦庭那套象征体系的。蛊卦是巽艮，巽卦是姐，艮卦是弟，组合的意思就是：弟弟爱姐姐，引申的结论是“不般配”。
我知，八卦的象征物无穷无尽，卜徒父采取的象征是“巽是风，艮是山”，所山刮风，预示着秦穆公攻打晋国将像秋风扫落叶一。是，卜徒父什不拿“巽是姐姐，艮是弟弟”套象征体系说呢？又什不“巽是腿，艮是手”呢？像解释通啊——内卦代表己，是腿；外卦代表方，是手，胳膊拧不腿，所腿打胳膊肯定赢！
果再换别的象征体系呢？比说，是我在前边讲的：“巽是鸡，艮是狗”，我秦国是鸡，方晋国是狗，一般说鸡是打不狗的。那，底哪一套象征体系解释，是不是卜徒父怎说就怎说呢？果我是卜徒父，我接受了晋国的贿赂，我就同的蛊卦解释：“巽是鸡，艮是狗；见狗扑鸡，见鸡咬狗。所，秦国果攻打晋国，就比鸡给黄鼠狼拜年——有无回。”
有人觉我不是专，人医才是专，所听医的，不听我的。是，我就退一步说，让着医，就算听他的，他蛊卦的解释明明是“沉溺、迷惑、不般配”，怎说不是一卦，就是说，果秦穆公的是蛊卦，按照医的解释，一仗是不打妙。更有意思的是，同是说“风吹落山木”，卜徒父的解释是“预示着我军扫荡敌人就像秋风扫落叶一”，医的解释却它“弟弟爱姐姐”等同，认表示的是“不般配”——拿秦穆公身，那不是说仗不打嘛。
同一蛊卦，经卜徒父一解释就是吉利的卦，经医一解释却了一坏卦。且，二位同是春秋期的人，两件同见《左传》的记载。
刚才我是退了一步，先假定了医的权威，现在我再进一步，质疑一医的权威。
首先，医蛊的一解释就是有问题的，“虫＋皿＝蛊”解字方法绝数是附的，有“止戈武”、“人言信”什的，点我在《孟子趣说》三本讲，不说了。面，我再医晋平公的那套长篇论底是怎说的。
医说的是：“您病治了！病因既不是因鬼神，不是因饮食，是纵度闹的。唉，国栋梁即将死，老爷不再保佑晋国了！”——听不像是秦国夫治病，倒像是秦国奸细造谣！
晋平公问：“难不应该亲近女色吗？”
医回答说：“亲近是的，但有节制。我给您讲讲节制的哲吧：先王的音乐是节制百的，所有五声节制，有快慢互相调节，等五声慢慢降直停息，就不再接着奏乐了，那就该靡靡音了，人听了就旌摇荡，无法再保持谐平静了。所君子是不听音乐的。做什是理，别等头就赶紧停。君子亲近女色，是表示礼仪的，不是使己放纵的。有六气象，产生了五味，表现五色，应验五音，了头就产生六疾。什是六气象呢？就是、阳、风、雨、晦、明，分四，五音序，了头就毛病。了头就生寒疾，阳了头就生热病，风了头手脚就生病，雨了头就生腹疾，晦了头就迷迷糊糊，明了头就生病。搞女人活动是属阳的，所在晚搞，了头就生内热蛊惑的病。王您搞女人既节制又不分昼夜，不病嘛！”
顺便说一很人意不的情：是医套理论的那些玄又玄的东西拿掉，单什协调呀，节制呀，平衡呀，人的健康状态才是状态呀，理健康的重呀些，代差不太的古希腊名医希波克拉底的说法简直一模一。，希波克拉底虽在医理论比不医那玄妙，但有己的独门绝活儿，就是著名的《希波克拉底誓言》，他求他的生宣誓：“我将依照身的力与判断，采病人有利的疗法与处方，绝不施有害或有毒物。无论应何人请，我绝不给予致命药物或此类建议，绝不协助妇女堕胎。进入病访视，我将病人的福祉念，不做任何贪渎害人，不受男女奴仆引诱。我在执业所见所闻，凡不应泄露者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿苍使我乐享生命、精进医并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反命运。”
就是深刻影响西方世界的《希波克拉底誓言》。
是，《希波克拉底誓言》有毛病：太通俗了，谁一子懂，我是更喜欢玄妙的东西，所是觉医更了不。
，人医懂解卦呢。
咱再卦，有有人注意，卜徒父医的解说存在着一矛盾：他虽说“风吹落山木”，医是就卦论卦，那意思是蛊卦无论放哪是意思，卜徒父却引进了算卦的间因素，说卦象是风在，山在，现在正是秋，所是秋风吹山冈，不是扫落叶是什呢？
我说，问题是：什引进一间因素呢？且，既你卜徒父引进间因素，那我不引进其他因素呢？比，秦穆公名叫嬴峰，晋惠公名叫姬飒，峰的偏旁
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