果一词概括人类精神生活的特征，那，最合适的便是词——创造。
所谓创造，未必是指明某新的技术，未必是指从艺术的创，些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义深刻，范围广。人区别动物就在人有一灵魂，灵魂使人不满足动物式的生存，追求高生存的价值，由此展了人的精神生活。所赋予人的是生存，因，人所从的超生存的活动是给的安排增添了一点新东西，无不具有创造的质。的活动不是体（它求生存）是灵魂动的。正是在创造中，人行动实现着真、善、的追求，己内所珍爱的价值变见感觉的象。
由此见，决定一活动是否具有创造的关键在有无灵魂的真正参与。一画匠画了一幅毫无灵感的画，一究写了一本人云亦云的书，他不是在创造。相反，果你真正陶醉一片风景、一首诗、一段乐曲的，果你某问题形了你的独特的见解，那你就是在创造。
许哲曾强调劳与创造的区别，前者是非精神的，者是精神的。在方面，马克思的法许仍是最有启意义的。他认，人的本是更喜欢从由的创造活动的，因人在活动中够充分实现己的力价值，从获精神的享受。，了生存，人又必须从生产活动。因此，我的间划分必劳动间由间。一理的社应必劳动间缩短最低限度，便每人从创造活动腾充足的由间。理人是适的。一人是谋生或赚钱从的活动属劳，他己的真兴趣真情从的活动则属创造。劳仅带外在的利益，唯创造才获灵的快乐。但外在的利益是一很实在的诱惑，往往诱使人无休止劳，竟至一辈子体不创造的乐趣。在我，创造在生活中所占据的比重，乃是衡量一人的生活质量的主标准。
真正的创造是不计较结果的，它是一人的内在力量的的实现，本身即享受。有一位夫人督促罗曼·罗兰抓紧写，快果，罗曼·罗兰回答说：“一棵树不太关它结的果实，它是在它生命汁的欢乐流溢中生长，它的子是的，它的根扎在沃土中，它必将结的果实。”我非常欣赏回答。你的灵是活泼的、敏锐的，你听从灵的吩咐，做真正使它快乐的，那，不论你终做了什，不论社你的绩怎评价，你是度了一有意义的创造的人生。