一人突病了，不一定是那很快就死的绝症，但不是无关痛痒的病，他现己患的是一像定炸弹一威胁着生命的病，例脏病、肝硬化类，在那情形，他眼中的世界生很的变化。他突意识，他此习常的世界其实并不属他，他随失世界。他一子清了他在世界的原非常有限，使他感痛苦，同使他感冷静。候，他就比较容易分清哪些情是他无须关注、无须参与的，即使前他些情非常热衷在乎。果他仍是一热爱生命的人，那，他并不因此暴弃，相反就知己在世该做些什了，些他是真正重的，在前未生病很是被忽略了的。一人在健康，他在世界的似乎是无限的，那候他往往眼花缭乱，主次不分。疾病限制了他的，从恢复了他的基本的判断力。
是，我每人岂不是患着一必死但不很快就死的病吗？生命本身岂不就是病吗？柏拉图曾经认，果不考虑由意外故造的非正常死亡，每人的寿命在生就已确定，意味着那最终导致他死亡的疾病一始即潜在他的体内，将伴随着他的生命一生长，不药物它征服。我觉，法有其信处。，寿命是否有定数，约是永远无法证实的。，无论谁最必定死某一病或某几病的并症，是不争的实。所，我不妨常一的病人的眼光一世界，一倘若日不，己在世界最做的情是哪些，将使我更加善清己的志业所在。人嘲笑那些未病不爱惜健康、生了病才悔的人不明智，固不错。不，我相信，比明智更重的是述那一觉悟，因说底，无论我怎爱惜健康，不永久保住它，健康的全部价值便是使我愉快享受人生，其最主的享受方式就是做我真正喜欢做的。