讲人文精神，讲尊重人的价值，一条就应该是尊重生命的价值。每一人说，生命是最珍贵的，有了生命什谈不。理应该说是不言喻的。一最简单的理是，每人有一条命，在无限的空中，在宇宙的永恒运动中，每人有一次机活世界。认真说，其实每一人在宇宙间产生的机几乎等零。我有，我够生世界，真是一件不思议的情。果我的父亲母亲不认识就不有我，他认识了有结婚不有我，他结了婚不在某特定的刻做爱是不有我。一直往推，母亲的父亲母亲，父亲的父亲母亲，一直推最早的老祖宗，面有一因素改变，就不有我。你说机是，几乎等零。但是，我总算生了，是，我此偶世界，却又必离世界，我死了，宇宙间再不二次我产生了。一，你觉生命是一非常虚幻的东西，觉生命是一非常珍贵的东西。不管怎说，人珍惜己的有一次的生命，我认是最正常的，是特别理解的。那，我应该将比，别人的生命，每一生命，我他有一次机，果他失了生命，他就再有二次机了。所，我每人己的生命珍惜，别人的生命关爱。
生命不但是珍贵的，且是神圣的，因生命的源是神秘的。科有三难题，一是宇宙的源，二是生命的源，三是脑的源。三恰恰是最紧的东西，它是真正的创世秘密，科并有揭示谜底，最提假说，且是很不圆满的假说。比说，关宇宙的源，霍金爆炸理论解释，现在宇宙产生爆炸，爆炸前的信息全部吸收了，爆炸前的宇宙历史等不存在了，我所了解的宇宙是从爆炸始的。那，实际他所说的是我认识所达的范围内的宇宙的源，爆炸前的信息全部吸收了，并不等前的宇宙不存在，那宇宙的源仍是一谜。，果宇宙是永恒存在的，就无所谓源的问题，但是，人类思维说，有端、有源的宇宙更是一不思议的谜。关生命的源，我有各各的假说，有一猜测是外星，是问题依存在，外星的生命又哪？你说基因、氧核糖核酸是生命的基础，但基因的源又是一难解的谜。有一难题是人脑的源，达尔文进化论解释人的产生，但是他己承认，人的脑、人的理是怎形的，是进化论中一“缺失的环节”，进化论无法解释。所，我倾向认，三问题是的永恒秘密，它不是科问题，是哲问题、信仰问题，科恐怕永远提供不了最的谜底。
按照基督教的说法，些问题是人的理不解决的，你就不绞尽脑汁思考了，你相信帝就行了。世界生命是帝创造的，所生命是神圣的，你生命有敬畏。按照佛教的法呢，每一生命是很偶产生的，是一缘，因缘，因缘灭，很偶的因素凑在一产生了生命，些偶的因素消散了，生命就不存在了。且，生命此偶产生了，它的整经历是受苦。所，佛教提倡生命有一慈悲的怀。我，你从不同角度生命，生命怀有人主义的博爱，怀有佛教的慈悲，怀有基督教的敬畏，，共同点是尊重生命。
实，很非宗教人士，包括一些哲诗人、一些科，认生命的源是神秘的，生命是神圣的。泰戈尔有一句诗：“我的主……你的世纪，一接着一，完一朵的野花。”他表达的就是生命神秘的感觉，无论微的生命，它的源是神秘的。人的生命更是此，我是我爸爸妈妈生的，但是单凭他两人的力生我吗？肯定不，实际不知运了少世纪才产生了我一人。不仅仅是我，每一人，球的每一生命，是，是我不知的某神秘力量的结果。所，我生命不但珍惜，关爱，且敬畏。倒不一定是说，生命是帝创造的。经了无比漫长的间、无比复杂的程序，终生命创造了，足使我生命怀有敬畏了。
尊重生命的价值，包括尊重己的生命尊重别人的生命。我认一人首先尊重己的生命，果你不懂尊重己的生命，实际你就不懂尊重别人的生命。
从尊重己的生命说，一是珍惜生命，养健康的生活方式，不做损害生命的，比吸毒、纵、劳等。珍惜生命理似乎很简单，其实真正做并不容易。我拥有生命件情实在是太习惯了，习惯了的东西我往往是不知珍惜的。我平做很损害己生命的情，但是直最恶果暴露的候，我才追悔莫及。很科、企业英年早逝，往往是因疲劳，果他早知是结果，就一定有所节制。人生有很的价值，比功、财富等等，追求些东西无非议，但是应记住，你的生命比那些东西重，有了生命，那些东西是空的。实际我很容易忘记，我己是，一忙就不命，仔细是很不理智的。
另一是享受生命。我最反禁主义，在我，凡是赋予人的本望是无罪的，有权利满足。我中国的儒传统，或者西方的基督教传统，往往生命的本望尤其说罪恶，像那是不干净的，尼采经常批判一点，指是生命的源头给弄脏了，使人生命本身有了一罪恶感，享受生命的本却感是在犯罪。，享受生命不应该停留在满足生理的望，层次太低。我应经常倾听一己的生命在说什，它的真正的需是什，怎的状态才是它感最舒服的状态。在我代，一常见的现象是，人纷纷生命追求物质的东西，又消费些物质的东西，总，生命完全满足物。我始终认，其实是在使生命，甚至是在糟蹋生命，绝不是在真正享受生命。面有一很的误解，就是物等同生命望。实，物是社刺激的，绝不是生命本身的需。许希腊哲人指一点，就是生命物的需其实是十分有限的，中国强调“全保真”“不失其命情”“不物累形”，些哲人是生命真正的知音，他的话值我一。
怎才是尊重己的生命？我觉不但珍惜生命、享受生命，最重的是己的生命负责。人生有很责任，你很东西负责。一庭的员，子女父母负责任，父母子女负责任；社的员，每人社负责任。但我觉最根本的责任是一人己的人生负责任。你，一人有一次人生，果你死了，有任何人够代替你再活一次。果你的一生虚度了，有任何人真正安慰你，那候说什有了。你己的人生的责任，有任何人替你分担。所，每人应该己的人生有最严肃的责任，它实际是一人世界其他一切的责任的根源。你己的人生不负责，怎无所谓，果你抱的态度的话，其他的真正负责任吗？己怎活无所谓，的人怎别人的情认真呢？相反，果你己的人生有强烈的责任，那，你你该做什、不该做什一定有严肃的考虑，你认应该做的情，你就一定负责任，，果你觉不该做，做那些你的人生有意义，甚至有反面的意义，你就明确拒绝。所我认，己的人生负责任，是己生命的最尊重。
尊重生命的价值，不但尊重己的生命，更尊重他人的生命。在方面，我特别强调，人一定有同情，有基本的善良品质。爱惜己的生命，说是本，但人不有一本，人应该有另一本，就是同情别人的生命，同情一切生命。果有前一本，有一本，那就动物差不。中国西方的哲非常重视同情本，认它是人中固有的因素，是人区别动物的点，且同情德的基础。在中国的哲，最强调同情的是孟子，他的话说叫恻隐、不忍人。他说同情是人皆有的，果有，就不是人。他明确说，同情是“仁端”，就是德的端、德的萌芽，德是从展的。
在一点，西方哲的思说惊人相似。说最清楚的是亚·斯密。他认，同情是德的基础，由同情展了两
（本章未完）