一
“生命”是一丽的词，但它的被琐碎的日常生活掩盖住了。我活着，是我并不是生命有所体验的。相反，的候很少。数候，我倒是像无生命的机械一活着。
人追求幸福，其实，有什刻比那些生命的体验最强烈最鲜明的刻更幸福呢？我感觉己的肢体血管布满了新鲜的、活跃的生命，我的确认，此此刻我是世最幸福的人了。
二
生命是最基本的价值。一最简单的实是，每人有一条命。在无限的空中，再不有同的机，所有因素恰组合在一，产生一特定的体了。一旦失了生命，有人够活二次。同，生命又是人生其他一切价值的前提，有了生命，其他一切无从谈。
因此，己的生命，我知珍惜，他人的生命，我知关爱。
理似乎是不言喻的。是，仔细一，有少人一辈子己了赚钱的机器，何尝己真正生命珍惜；又有少人利害关系的眼光估量他人的价值，何尝他人真正生命关爱。
三
生命是我最珍爱的东西，它是我所拥有的一切的前提，失了它，我就失了一切。生命又是我最忽略的东西，我己拥有它实在太习常了，一切习惯了的东西容易被我忘记。因此，人在理知生命的宝贵，实际却常常做一些损害生命的情——抽烟，酗酒，纵，不讲卫生，超负荷工，等等。因此，人虚名浮利忙碌，却舍不花间让生命本身感愉快，做一些实现生命本身的价值的情。
往往是我的生命真正受威胁的候，我才幡醒悟，生命的不替代的价值才凸现在我的眼前。但是，有候醒悟已经太晚，损失已经不挽回。
让我记住，每一人己的生命，一有爱护它的责任，二有享受它的权利，两方面是统一的。世有两人己的生命最不知爱护最不善享受，其一是工狂，其二是纵者，他其实是在不同的方式透支榨取生命。
四
生命原是人的最珍贵的价值。是，在今的代，其他次的价值取代生命了人生的主目标乃至唯一目标，人耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、位等等，从不问一些东西是否使生命获了真正的满足，生命真正的需是什。
生命原是一内容丰富的组合体，包含着的需、力、冲动，其中每一有独立的存在价值，应该实现满足。是，现实的情形是，少人的内在潜有，他的生命早早就纳入了一条狭窄固定的轨，并且同的方式己的子女培养片面的人。
我不避免生活在一功利的世界，人人必须生存奋斗，一点决定了生命本身的求在一定程度遭忽视的必。，我应减轻程度，生命争取尽的空间。
在市声尘嚣中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理。现在，让我安静，每人倾听己身体灵的内部，听一听己的生命在说什，一己的生命究竟需什。
五
在中国传统哲中，最重视生命价值的派应是。《淮南王书》方面的思概括“全保真，不物累形”。庄子一再强调“不失其命情”“任其命情”，相反的情形则是“丧己物，失俗者，谓倒置民”。在庄子，物与生命是相敌的，被物控制住的人是与生命的本背驰的，因是颠倒的人。
赋予人的一切生命望皆无罪，禁主义最有理。我既拥有了生命，有权享受它。但是，生命望物是两回。一方面，生命本身物质资料的需是有限的，物绝非生命本身需，是社刺激的。另一方面，生命享受的疆域无比宽广，相比，物的满足就太狭窄了。因此，那些生命追求物质的人，实际既怠慢了己生命的真正需，剥夺了己生命享受的广阔疆域。
六
生命是宇宙间的奇迹，它的源神秘莫测。是进化的产物，是帝的创造，并不重。重的是你的感受奇迹。是，你便懂欣赏中的生命现象，它的千姿百态丰富你的。是，你便善待一切生命，从每一素不相识的人，一头羚羊、一昆虫、一棵树，从底产生万物同源的亲近感。是，你便怀有一敬畏，敬畏生命，敬畏创造生命的造物主，不管人它称神是。
七
人生的意义，在世俗层次即幸福，在社层次即德，在超越层次即信仰，皆取决生命的态度。
八
在物有太理的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命有太社的堆积物：财富、权力、位、名声等等。长日久，堆积物取代本体，组了一牢不破的虚假的世界。
九
从生命的观点，现代人的生活有两弊病。一方面，文明我创造了越越优裕的物质条件，远超维持生命所需，那超的部分固提供了享受，但同使我的生活方式变复杂，离生命在界的本状态越越远。另一方面，优裕的物质条件使我容易沉湎安逸，丧失面巨危险的勇气坚强，在精神变平庸。我的生命远离两方向的极限状态，向有承受匮乏的忍耐力，向有挑战危险的爆力，躲在舒适安全的中间带，其感觉日趋麻木。