子见南子，是孔夫子一生中做的一件不不的尴尬。南子是名声不的卫灵公的宠姬，但是漂亮。孔子见了名声不的南子，惹子直的子路不高兴了，孔子急连连诅咒誓，说己做什坏。在的代，科举考试“四书”章句题目了遍，但“子见南子”却很少有考官，果真的了，考生骂的，因实在不演绎，一不留神说孔夫子“寡人有疾”，那麻烦了。
了五四新文化运动的候，孔夫子从“至圣先师”变了“孔老二”，客气一点则叫他“孔二先生”。孔子被“魅”，子见南子的再一次被旧重提。二十世纪二十年代，跟鲁迅关系很的林语堂根据《论语》的寥寥几字的记载，铺衍了一独幕话剧。不面的南子已经变了一新代的新女，求解放，主张男女同，且此跟孔子辩其论，最居一群女唱着“郑卫声”，且歌且舞，将夫子师徒包围，令夫子不不落荒逃。的话剧即使拿今，演给今日的读经派人士，许招臭鸡蛋的。但是在那年代，却有者在孔子的乡曲阜演，特意邀请孔门的裔。
情是的，1929年初夏，位曲阜的山东省立二师范校（俗称二师）的生，决定排演林语堂的《子见南子》。一独幕剧排并不难，很快，在暑假的联谊，《子见南子》跟二师的生及部分的曲阜市民见面了。虽已经了1929年，但在山东的内，男女同台演戏，是相新鲜。况且扮孔子者，“衣深衣，冠冕旒”，穿着春秋平民的衣服，却戴着帝王的帽子；子路佩着柄长剑；南子是长袖飘飘，相貌俊俏；戏中的台词是现代的新名词，一间煞是轰动。不久，该剧又在孔庙前面加演了一场。
二师的生什演《子见南子》？那年代，读师范的生境差的比较，因师范人称“吃饭校”，管吃管住，有补助，穷孩子读。师范校连老师带生，思激进的比较。二师虽处曲阜，但非孔姓的生很。次演说是借此反封建类，有点拔高，倒更像是恶剧，恶剧含有的拿孔夫子的意思。尽管“在那剧本，有孔夫子登场，圣人论，固不免略有欠稳重呆头呆脑的方，一人，倒是爱的人物”。二师的校长宋吾强调，演孔子的生演“极庄严”。但是让孔子现身舞台，且跟“女主义者”南子演手戏，演的又是孔子那点糗，圣人不敬是肯定的了。特别关注一件的鲁迅说，“因公演的点，恰巧是孔夫子的故乡，在那方，圣裔繁殖非常，着使释迦牟尼苏格拉愧弗的特权阶级。，那许又正是使那的非圣裔的青年，不禁特演《子见南子》的原因罢。”
非圣裔的青年安惹圣裔不高兴，他果不高兴了。《子见南子》的歌舞声未消散，一封署名“孔氏六十族人”的信就递了教育部，状告二师侮辱他的祖宗，求撤换校长。有意思的是，林语堂的剧“子见南子”现代化，让孔子跟女解放接火，孔门裔告的状倒有少“非圣”“毁”的责难，是在戏的“”字做文章，说戏演的候，“生抹孔子，丑末角色，女教员装南子，冶艳神”，南子所唱“虽旧剧中《锯缸》、《寡妇坟》，亦不是”。有意思的是，诛论，其立脚点却是民国的德法律，有在“辱圣”面纠缠。
状子达，在南京政府势力很的孔祥熙力主严办，但主管的教育部及山东省教育厅却另有打算。尽管此的国民党在政权，骨子的已经是稳定秩序，造反的离经叛不太提了。现在的一部分国民党人原本就五四运动有所保留，现在五四精神更是不。换句话说，他此的已是尊孔非“打孔店”。
但是，国民党从是各势力的杂烩，其中“左派”西化派有相力量，年新文化运动的新人物蒋梦麟马叙伦现在是教育部的部长副部长，山东教育厅的厅长何思源恰是五四期的北生，北的老校长蔡元培教育界依有着巨的影响。据奉命查案的教育部参朱葆勤回忆，他了蒋梦麟马叙伦的明确指示，不因此倒车。何思源表示，此系旧派新派的攻击。在他，二师件关新与旧、进步与落，是两文化的冲突。
实，一年医疗界有关中医废止问题的论争，在一部分人，属同一质。两件引了舆论的高度参与，在件中，站在捅了马蜂窝的二师生一边的舆论显一些。件的结果很相似，是新旧妥协，旧的一方似乎占了风。教育部的意见是，二师演戏不等侮辱孔子，校长虽未遭查办，却另有任由调走。接着教育部令，孔子表示尊崇，各校不许再演《子见南子》。
两件，是所谓的新派主动挑的。但挑引的反弹却此强劲，双方混战一场，各不满意。文化的争论夹杂着利益的纠葛，令政府说不清断不明。但是件的余波，实际直今有完全消散。