已经有些年了，历史总是忧忡忡，说是历史被写说、编本子的弄坏了，很担的人按照些弄文的人所说的理解历史。其实担完全是余的，因从宋朝说话人（说书）讲史，历史的叙述从敌不文的夸张，普通人记忆中的历史不是史的历史。是文的历史不借某些人的身段冒，在的历史中留痕迹。
闹义团的候，团民围攻西什库教堂，久攻不。冒一尚，涂红了脸，手捧着一本《春秋》，提青龙偃月刀，骑着马阵前。团民声势振，说是关公再世，洋人的末日了。拥着再世的关公，一前，听一声枪响，“关公”坠落马，一哄散。直八国联军进城，的西什库教堂岿不动。
辛亥年十月，云南新军义前夕，蔡锷、唐继尧等人在刘存厚。刘摒妻子，歃血盟，书“同协力，恢复汉室，有逾此盟，人共殛”十六字，火化调酒中，滴各的血，一喝掉。鼓吹排满的人，光汉声，恢复汉衣冠，倒是理解的，是恢复汉室是什意思呢？在汉语，汉室的意旨是固定的，无非是刘的朝廷。概情紧急，些身日本士官校的武人一己是奉了衣带诏的刘备、马腾董承了。
最富创意的是冯玉祥的部张江，1925年他跟奉系李景林部在津附近战，张江攻，李景林守，双方僵持不。张江了《东周列国志》田单的火牛阵，打算法炮制。是急切间，找不那牛，京津附近羊倒是有的是，是，张将军临修正了古人做法，改打火羊阵——抓羊、买羊，在羊尾巴浇煤油，羊角束火，拉阵前，一齐放。，被弄疯掉的羊并不听从指挥向前冲，是四面八方乱跑。火羊阵有改变双方的阵格局，不，其结局是两边阵的士兵很满意，因他在忙着嚼羊。
跟义团运动期间北方遍的拳坛一“法”（进入某状态）就宣称己是关（羽）张（飞）赵（云）马（超）相比，跟千万唱着“三国战将勇，属赵子龙”走向战场的军阀士兵相比，面提的情算不什，不是些说观念改变世界的案例。但是它告诉我，不真实的历史许比史叙述的比较真实的历史，更创造新的历史，因它有更人乐意相信，有更的人乐意模仿，历史许从就是将错就错演进着。跟述故类似，比辫帅张勋关羽崇拜了骨头，他不知《三国演义》关羽所谓的“忠臣不二主”“降汉不降曹”的鬼话是罗贯中编的，，果张勋仅仅止崇拜，跟历史的变化关系不，是清亡他抱着清室的腿不放，演了一场清室复辟的闹剧，让世的历史不不记他一笔。从某意义，说的历史虚构就有了真实的历史意义，参与创建了一段真实的历史。