朝廷是否接受王守仁的意见，全是未知数。初王守仁所兵神，全赖中央有兵部尚书王琼他提供一切支持，免除一切顾忧。但是境迁，一朝子一朝臣，今的朝廷做初的几分，王守仁毕竟无法逆料。
果，一届的兵部尚书王中不同年的王琼，王守仁的意见逐条批驳。幸运的是，一届的内阁首辅杨一清不同年的杨廷，草诏批复，准王守仁便宜行，不存顾虑。
接份诏书，王守仁终放手施。一项措施就很不给前任留脸面：将姚镆从各调集的几万军队一一遣散，留几千人，即便是寥寥几千人，放了紧张的备战姿态，一并解甲休息。不久，王守仁又将行营搬南宁（今广西南宁），与思恩、田州有一步遥。他究竟怎做，人清楚。
知此的王守仁术与兵法已经名满，倘若是他初茅庐一战，卢苏、王受不难从他的动招抚的诚意，但候谁听说他兵诈的名声呢？遣散军，最是一迷惑手的姿态，不知哪就从哪杀一支奇袭的生力军。
但卢苏、王受许真的是本无恶意的真分子。嘉靖七年（1528年）正月初七，两名匪首派遣头目十余人求见王守仁，诉说官逼民反的苦衷，极力恳求宽宥。王守仁回信一封，柔的一面是申明朝廷的招抚态度，刚的一面是限期二十日，卢苏、王受亲行营认罪。
卢苏、王受等人竟有年池仲容那的狡黠，书信的反应是“皆罗拜踊跃，欢声雷动”，即撤守备，率领全部人马投降了。一次王守仁判断错，叛、抚两方各怀真，一枝橄榄枝打破僵局，便一拍即合了。
月二十六日，卢苏、王受率众俱至南昌城，分屯四营，翌日便与众头目缚双臂，数百人赴军门投见，号哀控诉。面的阵仗，倘若信稍差几分，总既疑且惧，一旦疑惧情稍稍流露，便不知激怎的变。
王守仁显既做足了情报工，做足了利害分析，全不怀疑卢苏、王受的真，坦接受了众人归降，又坦将卢苏、王受二人在军门前处杖责一百，杖责方才解缚，宣谕说受降赦罪是朝廷生仁，杖责一百是人臣执法义。
杖责卢苏、王受实在是太胆的举动，毕竟其党羽数百人就在帐，部徒数万众就在城，群情稍有不服，即便爆一场血战。王守仁偏就有的底气，更晓朝廷既立德立威，否则通通宽赦，给留怎一“杀人放火金腰带”的范例。
经，俱见王守仁《奏报田州、思恩平复疏》，奏疏结尾再谈善宜，“治夷，宜顺其情”。原本一场兵连祸结、旷日持久的灾祸就被轻易化解了，“不战屈人兵，善善者”。
“破山中贼易，破中贼难”，破己的中贼易，破他人的中贼难。王守仁依赣州惯例，才破了“山中贼”，便在两广一带展文教业，毕竟所谓“治夷，宜顺其情”往处说是因势利导、因制宜，往坏处说是不已罢了，有推行儒教化，统一意识形态，才是真正长治久安的办法。“礼闻，不闻往教”的经典礼原则就被抛诸脑，礼专的王守仁不不晓己犯了儒忌讳，但那又何呢，任何教条主义者在候生的顾虑是与他无缘的。
今的词说，的手法谓一“意识形态入侵”，毕竟在同一意识形态，遇总是商量的。我在西方国的殖民史，在晚清的历史，乃至在今的国际关系，总诸的例证。