王守仁一次复，在许人眼有“安石不，苍生何”的意思。四方追随者不断汇集在他身边，沿途百姓，尤其是南昌百姓，更将他奉若神明，顶礼焚香的姿态迎送。热情的人填途塞巷，至王守仁的乘舆最是被父老乡亲从头顶一人接一人传递的。《南浦中》一诗记有的感受：
南浦重梦行，年锋镝尚惊。
旌旗不动山河影，鼓角犹传草木声。
已喜闾阎复业，独怜饥馑未宽征。
迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎！
首联、颔联写重经故触景生情，年平定宸濠乱的鼓角声依稀有在耳边。颈联两句一喜一忧，喜的是浩劫百姓恢复了原的生活，忧的是饥馑尚在，朝廷的压榨索取却有宽松。尾联是一声叹息，己底有南昌百姓施少恩惠，是在者的盛情不免有些惭愧。
王守仁不必惭愧，他有十足的资格承受南昌百姓的盛情。那诗的尾联难是客气话、场面话不？不是，王守仁的修，本不该再有任何忸怩、虚伪的表面功夫了，信，仁不让。他的术修是真的，他的惭愧情是真的。
我不妨回顾一前文《答聂文蔚》讲的“一体仁”的逻辑：有一人受苦，感觉就像是己害他受苦一，正的任何一点有了创痛，整颗感同的创痛。
你真形了的价值观，在世界任何一人生活不甚意的候，己或或少生几分负罪感。那依逻辑，既听说了思、田乱，己总该有义无反顾的觉悟才，哪找各理由推三阻四呢？所推三阻四，一定有必需的理由，许他真的让姚镆继续主持局才是最佳方案，但最的法是不希望姚镆共，由己掌握平乱的全权。
王守仁沿途咨访着思、田乱的各信息，生着各触绪伤情的怀旧。离南昌，登舟南行，眼前就是丰城黄土脑了。初他就是在突知宁王叛乱的消息，己祷风行，在九死一生中堪堪险。今故重何所见，一首《重登黄土脑》写百感茫茫、悲辛集：
一高原感慨重，千山落木正无穷。
前途且与停西日，此曾经拜北风。
剑气晚横秋色净，兵声寒带暮江雄。
水南少流亡屋，尚诉征求杼轴空。
诗句从怀旧伤今，尤其尾联今比昔，今的太平日子依一派百姓流亡的景象，又有少庭在朝廷的横征暴敛仅维持最基本的生活。诗中不加评论，但评论的意思已经呼：兴，百姓苦；亡，百姓苦。