今的知识，良知、良的理立不住脚。
，人确实有先验的知识与力，比逻辑力。再数，门与逻辑高度相关的科，究竟是被我“明”的是“现”的，是一在思史被争议了千年的问题，正反双方聚拢着令我望生畏的精英人物：爱因斯坦、康托尔站在“明”的一边，哥德尔、罗杰·彭罗斯站在“现”的一边。
“现派”信奉柏拉图主义。在柏拉图的记载，苏格拉底曾经着一朋友的面叫一名毫无教养的年少的奴隶，一步步诱导他“凭空”说几何的一些知识。古希腊人有一知识源回忆的理论，他相信我的知识是经由习回忆前世已知的东西罢了。
，的推论头了，毕竟经验的知识不回忆，但良知、良越越有先色彩。“现派”并不真的相信前世，是认数同氧气一，一直存在着，是等待着我现罢了。中国人的观点绝不陌生，宋代儒邵雍有一句很受推崇的诗——“须信画前元有易”，意即《易经》所阐的易理早在八卦现前就永恒存在着。
同轴代的智者，苏格拉底在“前世”问题走了头，孟子却在另一方向走了头，即误将养育所造的影响先知识了。前文有述，孩子父母的爱并不是与生俱的，是在温暖的关爱中逐渐形的依赖（亨利·哈罗《爱的本质》，1958年）。至兄长的敬意是否与生俱，我今的读者依据常识就足做否定的判断。古代现代的社格局不相同了，孩子在庭中的长方式与古代差别，古人视的情感在我是此不。