曾经阻滞王守仁归程的南风并未愿带足够的春雨。一年江西既有旱情，又遭遇了数十年未遇的水患。百姓刚被人祸，又遇灾，知生民变。方官在局势照例申请朝廷减免赋税、赈济灾民，武宗带的浩荡王师正需惊人的补给——公文迭至，催粮催钱，做的全是雪加霜的情。
巧妇难无米炊，幸宁王府的储藏在候派了场。巡按御史唐龙、朱节疏，建议将宁王府变产官银代民纳。总算解了燃眉急。王守仁人感应的理论将洪水的责任担，劾谢罪，希望皇帝另选高明。其实算皇帝的一委婉的规劝，因在人感应的理论，长久滞留南京不归的武宗才最有资格降的灾异负责。
武宗不有的觉悟。劝说武宗收实效，张永的方针才是唯一的路，即凡顺着武宗的。顺着武宗的就意味着悖情悖理，谁让他就是那一荒唐的皇帝呢？
正德十五年（1520年）七月，“威武将军镇国公”令，王守仁重新报平定宸濠乱的捷音。份荒唐的命令已经是张永在武宗身边极力争取的结果了，不熟悉官场规则的人便不明白，王守仁明明已经报捷、献俘了，什重写一份捷报呢？
王守仁倒“识趣”，给故渲染一崭新的版本，便是《重江西捷音疏》，头便一本正经称皇帝“将军”，说“将军”宸濠乱早有谋划、安排，文又皇帝身边那些亲信，包括张忠、许泰在内，一一表功：
……又蒙钦差总督军门遣太监张永前江西查勘宸濠反叛情，安边伯朱泰，太监张忠，左督朱晖，各领兵亦南京、江西征剿。
续蒙钦差总督军务威武将军总兵官军督府太师镇国公朱统率六师，奉征讨，及统提督等官司礼监太监魏彬，平虏伯朱彬等，并督理粮饷兵部左侍郎等官王宪等，亦各继至南京。
按官场惯例，情做，总先那些不做却很捣乱的人安抚；己论功，一定先给些人论功。王守仁做晚了，希望亡羊补牢未迟吧。
有了封“识趣”的奏疏，武宗皇帝终师有名，连忙在南京举行了一场别生面的受俘仪式，亲顶盔掼甲宁王“鏖战”一番，总算圆了一场亲征梦。
武宗满意足，奸佞各有各的收获，总算班师了。四，王师正式北返，结束了一场长达一年的闹剧。王守仁的做法却在引了儒阵营的很争议：他究竟算是权变顾全局呢，是放弃原则，眼前利害不惜损害全意识形态的根基呢？真是一具有普世意义的两难问题，理派与现实派的争议一直不休。我不妨从一相晚近的例体抉择的难度：国佛罗达，1941年，是敏感的间与敏感的点，E.B.怀特在一禁止黑人入内的电影院欣赏一部爱国主义宣传片，片尾字幕“不分割的国，人人享有由与正义”现的候，观众掌声四。怀特不禁象，果己站喝一声“你此喜欢由正义，什不许黑人进电影院”，不知引怎的果。
怀特胆量在现场一声喝，却在随笔《佛罗达珊瑚岛》认真做了反思：“北方人很认南方人在族问题偏执，南方人却认北方人离实际，说话往往靠不住。黑人差别待遇的理念让北方人不满意，但在黑人人口与白人不相或白人的城镇，却被视合情合理。一问题，答案是切合实际的是理主义的，人回答说的是一年、十年抑或一百年。换言，完全象，虽目前的限制不很快取消，一百年，黑人必将享有更的由，但并不足让今的黑人有机欣赏电影。”
怀特了人类社的一条铁律：有足够的耐，棘手的问题总在遥远的将改善。安德鲁·马维尔，英国十七世纪诗人，预先一首《致他娇羞的女友》做了精巧的回答：“假我有足够的世界足够的间，女士啊，你的娇羞便算不罪愆。我坐，该在哪条路消磨我漫长的爱恋。……让我一百年赞你的眼，凝视你的眉，二百年崇拜你的，三万年的间慢慢爱遍你身的每一寸肌肤。偏偏你的留待最触摸，有的排场才不致你辱……”是的，假我有的间，“但我总是听，背隆隆逼近的间的战车……”，一句便将前那些长篇论的抒情式的铺陈打溃不军。
争议无限进行，在数情况，即便我置身外远观历史，无法理派与现实派的方案盖棺论定。所，我真的局内人的身份面一类问题，阳明够带给我的许不是更的方案，却绝是最有效最有力的决断。
是的，正反两方各有各的理，我且不必细论，是从《重江西捷音疏》中窥见阳明的处世准则：孔子何规定，孟子何规定，祖宗法度何规定，一切打破，安就。那些固守孔孟与祖宗法度的臣有打破些规则，区别在他在打破规则的候总有些束手束脚、辗转难安，阳明的信徒却安理，无所顾忌。
态的一点不同，造行效果的壤别。正现代医的安慰剂效应，强的信使一枚糖果灵丹妙药的疗效——太的双盲实验一再证实了一点。