赴任伊始，王守仁便在途中遇了一次惊险。
那是正德十二年（1517年）正月，王守仁走水路，沿赣江至江西万安，忽遇数百流贼沿途劫掠，商船不敢前行。官船是进是退，瞬间一不不解决的棘手问题。
万安素民风剽悍著称，一支数百人的队伍很有惊人的战斗力。族旧仿佛重演：洪武年间，王守仁的曾祖王纲被水寇截舟罗拜，硬逼位朝廷专员入伙，王纲是骂不绝声，落求仁仁的结果。其子王彦达羊革裹尸，千迢迢归葬禾山，王守仁有案查的族史正是由此始的。
王守仁所应的局面，无论何比曾祖王纲更有几分优势。虽眼见是一场寡不敌众的遭遇战，但己边在情报先了一步，因此便有了智计取胜的机。在此前，者身份的王守仁再三教人“立诚”，但局势变了，“兵者，诡”，行军战总是靠“谋诡计”的。
最传统、最严苛的儒标准，战争非但不是诡，反是正光明的荣誉。是仅属封建社的传统，武士阶层属贵族阶层，战争既是他的权利，是他的义务。贵族的打法受一系列荣誉标准的约束，受鼓励的是面面的公平手、追杀不已甚的分寸感，及在人迂腐至极的东西。欧洲所谓的骑士精神，日本所谓的武士，是一的。
礼崩乐坏、封建社解体，荣誉迅速让位功利，平民阶层迅速蹿升，战争达目的不择手段。商鞅的话说，“兴敌所羞，利”，即战争是一项搏限的业，赢属最节操的那一方。（《商君书·强》）候，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，仍抱持着传统骑士精神的贵族一骑士精神的殉葬品。
在广人知的例子，曹刿论战的故将曹刿塑造一擅权变的军才，殊不知他所拟定的战术在言仅仅意味着率先破坏了骑士精神的战争传统。有那位宋襄公，他那古老贵族式的战争原则被毛泽东讥讽“蠢猪式的仁义德”。战国降，集权制取代封建制，骑士精神再难寻一点影踪了，诡诈兵法的一准则。在王守仁的代，几乎凡言兵者皆诡诈先。是的，代变了，社格局变了，主流观念变了，即便是“立诚”准则且古老的儒精神满怀真挚的王守仁，诡兵不觉有任何的不妥。