黄绾，字宗贤，一字叔贤，号久庵，黄岩人，少王守仁五岁，祖荫入官，授军督府。
黄绾结识王守仁的经，简略的版本见黄宗羲《明儒案》。黄绾未做官师从谢铎，授官，听说王守仁讲，便前拜访，说己虽有志圣，但功夫足。王守仁说：“人就怕不立志，立志，就不怕功夫不。”继将黄绾引荐给湛若水，三人一立志向。
《年谱》记载稍详。黄绾是通储巏结识王守仁的，两人谈，王守仁喜形色：“你讲的些说久绝世，你是从哪听说的？”黄绾答：“我是有志向，但太功夫。”王守仁：“人就怕不立志，不怕功夫不。”翌日，将黄绾引荐给湛若水，三人约定，在一切磋术。
黄绾己的记述就详细了。话说黄绾从便有志圣，习朱熹、周敦颐、二程、陆九渊的著，每静坐。虽他与王守仁有通旧，却者的术了解不。执友储巏信说：“近日有士夫王伯安，有正确的术方向，造诣深，不是拘泥文字的人，你果他结，应有不的受益。”是黄绾晚便拜访王守仁，湛若水正在房间，王守仁便他讲话。接的内容与《年谱》无异，最讲翌日王守仁派人邀请黄绾，与湛若水“共拜盟”。
很有几值重视的信息，首先是储巏其人。储巏，字静夫，号柴墟，长王守仁十五岁，长黄绾二十岁，是一位骨鲠著称的名臣。储巏两袖清风，所做了十年京官买一套属己的房子，写诗说“僦屋城已十年，移从东陌复西廛。傍人门户终低首，老我风尘未息肩”，总少不租房搬的麻烦。刘瑾权的候，经常随意辱骂朝官，却储巏很恭敬，始终尊称“先生”。但储巏的官原则很单纯，既无力，绝不尸位素餐，是托病致仕，直刘瑾伏诛才重新入朝官。但朝廷了刘瑾，竟有现拨云见日的景象——张永刘瑾二，宦官依旧飞扬跋扈，武宗皇帝的顽劣更甚，储巏便再次遵照单纯的人生法则辞官养老了。
储巏虽已致仕，但毕竟是高级官员的身份致仕，名望影响力并非普通官员比。所，王守仁的术储巏的认推广，就意味着距离行其不甚遥远了。
黄绾称储巏“执友柴墟储公巏”，显见两人谊不浅，储巏黄绾的术不陌生。黄绾述读书范围既有程朱又有陆九渊，显与王守仁更贴合，与世俗攻举业的读书人相甚远。应正是黄绾的陆使王守仁惊喜感叹的。
湛若水件情有回忆。王守仁原本被改任南京刑部主，随即被留在北京做吏部验封主，很有声誉。他觉在京城买房久住了，是就做了湛若水的邻居。他常在兴隆寺讲，黄绾加入进，他三人相谈甚欢，情投意合。（《阳明先生墓志铭》）
此三人平辈订，但是十二年，即明世宗嘉靖元年（1522年），黄绾正式行弟子礼，拜王守仁师，阳明旗的一员将。在他初识王守仁的候，那番留简短记载的话其实已经透露阳明的一条精义：人贵立志。
一期的王守仁极重立志，他有一段话，说，求圣人却有取效的，抵输在立志不坚。人，有立志做木匠的，有立志做皮匠的，有立志做巫医的，最做，他就从见有决定却做不的例子。木匠、皮匠、巫医遍，什偏偏求圣人的人数百年间见不一两呢？不是因圣人难做，是因人立志罢了。（《赠林吉归省序》）
观点表述“有志者竟”，所有立了志但竟无的人，是因立志不坚。不同“人有胆，有产”，毕竟力是人很难左右的东西，做木匠或做圣贤，基本由主观动决定一切。
今的眼光，王守仁的命题完全符合卡尔·波普尔的证伪主义：有解释万万物的力，无法验证其真伪，无论生什，被归该理论的一部分，诸弗洛伊德的理麦克卢汉的传媒理论。
但是，我不将王守仁的项命题一项“理论命题”，我立就现它很有鼓动人的积极意义，那代的社风气很有切中肯綮的针砭意义：人读书是着黄金屋、千钟粟、颜玉的，至读圣贤书的人虽，却真有几立志做圣贤的人，甚至整社已经圣贤架在了一既空且高的位置，被人敷衍了膜拜一已。
所，王守仁抛的命题其实很让难堪，因它不留任何情面点了士夫阶层的虚伪，此的王守仁正指着皇帝的新装高呼的那孩子。是，在全国官员云集京城的候，王守仁就指给：些衣冠楚楚的士夫其实穿衣服。，有人恍悟流涕，有人恼羞怒。引怎的果，我不难猜。