在我的常识，知与行显是两件情，孰易孰难具体情况具体分析，绝不一概论。譬戒烟、减肥，属知易行难；一台复杂的机器了故障，许须拧一颗螺丝就解决，但底拧哪颗螺丝，有行手才认准，就属知难行易。
再有人长理论，有人长实践；理论未必是实践，反亦。
韩非从有治理国的经验，却一部《韩非子》奠定了中国两千年的基本政治格局；秦王嬴政倘若是阳明的信徒，不“知不行，必非真知”的理由将韩非的全部著付一炬呢？今我似乎够同的理由贬损霍金一类的理论物理，甚至更加荒谬的结论：有经验的知识才有属真知的。
嵇康在《养生论》“预先”反驳——“夫至物微妙，理知，难目识”，即我的认知方法有感知推知两。试我中的绝数人见己的祖父，但我很笃定“推知”祖父的存在。既是显易见的常识，我便象王守仁提“知行合一”命题的候，他的听众感惑不解。
王守仁在文明书院讲“知行合一”的候，弟子徐爱未与闻，从旁人那晓了命题，却始终无法通。等他终有机向老师面请教的候，凭着我一的常识讲了底的疑惑：“今人人明白父孝、兄悌，但很人偏偏就是不孝不悌，难不说明知与行分别是两件吗？”
王守仁的解释颇有几分玄妙：“是知行被隔断的缘故，不是知行的本体了。从本体讲，根本不存在知不行回。所谓知不行，其实是不知。”
王守仁在抛了一“本体”概念，所谓本体，就是本面目，今的读者万不西方哲的本体论理解。譬我说一面尘封年的镜子虽不半点光泽，但从本体意义说，即从它的本面目说，它是纤尘不染、光鉴人的，现它所失了镜子的功，是因本体被灰尘遮蔽了。知行本体与的关系，正是明镜与灰尘的关系。
云云，原是禅宗与理的老生常谈。朱熹所谓“存理，灭人”，灭的人就是。在理的世界，略言，人的属善的部分被划入理或命的范畴，属恶的部分被划入人或气质的范畴。
譬恻隐、羞恶是我与生俱的理，是人类生的善，是人类最本质的特，所属理或命；勇斗狠、欺善怕恶是我与生俱的，但理认圣人有，我凡夫俗子才有，即便在我凡夫俗子身，些恶的不是最本质的，是次一级的属罢了，是人、或气质。既者遮蔽最本质的善，人通修养洗净些恶的浮尘，显露最本质的善。儒是持善论的，新儒的理就是思路解释善的人什有恶。
在是否应该“存理，灭人”是非的问题，王守仁朱熹有半点分歧，他的分歧是方法或途径的。
《安娜·卡列尼娜》的著名卷首语说：“幸福的庭总是相似的，不幸的庭各有各的不幸。”果请王守仁就理人的角度解释句话，他说“理一已，人则有万其殊”（《约斋说》），即理有一，人五花八门。
是，基唯一理相处的庭肯定是相似的，陷人的庭，有的因嫉妒不幸（劳伦斯的同名说《嫉妒》所呈现的），有的因虚荣不幸（莫泊桑的说《珠宝》所呈现的），有的因权不幸（莎士比亚的悲剧《麦克白》所呈现的），有的因价值观的冲突不幸（屠格涅夫的说《父与子》所呈现的），有的因代车轮的碾压不幸（帕斯捷尔纳克的说《日瓦戈医生》所呈现的），我在周遭的世界或或少找些文名著不幸庭的影子。倘若我彻底做“存理，灭人”，就避免些不幸，从在理的模式享受高度相似的幸福。
在通往理的光荣的荆棘路，知行分离的观念是一怕的拦路虎。
在王守仁，徐爱及我所有人的知行分离的常识是就次一级的层面言的，在本体层面，或者说从本质，在有遮蔽的候，知与行确乎就是一回，有所知则必有所行。那顺理章的是，那些所谓知孝悌却不行孝悌的人，归根结底是不知孝悌罢了。
的解释不够妥帖，王守仁有文：“圣贤教人知行，正是使人回归知行的本体，所《》指了一真正的知行给……”
王守仁所援引的《》例证，正是很有名的两句——“色，恶恶臭”，联系《》文，是说君子有真诚的意，不欺，真诚就同厌恶臭味、喜爱女色一，是一直截、的反应。
《》是“四书”首，是儒读书人入门的功课，候读的一本书；《》的纲领是所谓三纲领、八条目，涉及的诚意功夫正是八条目一，是儒最基础、最粗浅的功课。“色，恶恶臭”两句话，任何一儒弟子是幼便耳熟详的，所王守仁单单挑两句话，无论徐爱是所有的读书人说，真有“睫在眼前长不见，非身外更何求”的况味。
在常规的理解，所谓“色，恶恶臭”，是说人闻恶臭就厌恶，见色就喜欢，是的、的态。在王守仁的解释，“见色”，即色，属知，“色”，即喜爱色，属行。貌似知是知，行是行，实则色的候就已经、喜爱了，并不是色立喜欢它，同理，闻恶臭的候就已、产生了厌恶感，并不是闻恶臭再立厌恶它。
就是说，见色（知）色（行）是同生的；闻恶臭（知）恶恶臭（行）是同生的。男人女的候，总一见倾，并不是再斟酌一“我底不喜欢呢……哦，是女，我是正常的男人，我喜欢”，通了，才始产生爱慕的理。
的逻辑算不严密，即便我不援引现代知识说明一女爱慕女在神经传导确实存在微的差——确实无关紧——但我总该知，无论“”与“爱慕”，“闻”与“厌恶”，有“行”生。换言，女，生爱慕，走搭讪，搭讪才属“行”，倘若在生爱慕不动声色走，正我绝数人做的那，“行”就无从谈了。同理，在接受领导训话的候，虽闻他口臭，并且立即生了厌恶感，但数人装一副若无其的子，“行”同不曾生。，知与行毕竟是两回，无论何不混一谈的。