古谚有说“仗义每屠狗辈”，苗人、瑶人完全有所谓的局观，一见有人此折辱他亲近的王先生，哪压住怒火，一拥，送给思州使者一场不由分说的群殴。
知，思州长官勃怒，奏报级，王守仁即将面的很是一场灭顶灾。幸处理件的贵州按察司副使毛科不愿生，秉着化、化了的官场智慧，劝王守仁向思州长官歉谢罪，件最了。免王守仁不识务，毛科在信苦口婆晓祸福利害。若换平常人，高级长官给己指一条明路，不知该感恩戴德，谢罪是意思已，混了官场的人总该有几分最基本的演技吧。
，王守仁在件其实有任何错处：使者不是他打的，更不是他指使人打的，他甚至全有动殴打使者的思。但官场规则正职场规则，讲败胜负，人在意是非错。
在利害关系的权衡，思州长官确实动了真怒，王守仁摆平件，最有效的方法正是毛科指点的，倘若执拗底，那非但思州长官继续怀恨在，甚至连原本怀着善意的毛科恼火了。孔子所谓“人喻利”，人权衡利害关系，必的结论，亦必放是非错的辨别，诚惶诚恐谢罪了。
在王守仁那总归是“君子喻义”的，是非错一定说清楚，败胜负完全不论。在很人，是一相迂腐、幼稚的处世哲，但恰恰就是儒君子的求。是王守仁认认真真写了一篇回信，阐明己不谢罪的理由：
昨承遣人喻祸福利害，且令勉赴太府请谢，此非谊深情，决不至此，感激至，言无所容！但差人至龙场陵侮，此差人挟势擅威，非太府使。龙场诸夷与争斗，此诸夷愤愠不平，亦非某使。则太府固未尝辱某，某亦未尝傲太府，何所罪遽请谢乎？跪拜礼，亦官常分，不足辱，亦不无故行。不行行，与行不行，其取辱一。废逐臣，所守待死者，忠信礼义已，又弃此不守，祸莫焉！凡祸福利害说，某亦尝讲。君子忠信利，礼义福。苟忠信礼义不存，虽禄万钟，爵侯王贵，君子犹谓祸与害；其忠信礼义所在，虽剖碎首，君子利行，福，况流离窜逐微乎？某居此，盖瘴疠蛊毒与处，魑魅魍魉与游，日有三死焉。居泰，未尝动其中者，诚知生死有命，不一朝患忘其终身忧。太府苟加害，在我诚有取，则不谓无憾；使吾无有取横罹焉，则亦瘴疠已尔，蛊毒已尔，魑魅魍魉已尔，吾岂是动吾哉！执喻，虽有所不敢承，因是益知所励，不敢苟有所隳堕，则某受教矣，敢不顿首谢！
篇就论，讲在情在理：“使者凌辱己，是他仗势欺人的人行，不是思州长官指使的；龙场驿的少数民族土著与使者争斗，是土著因愤恨不平的行，不是我指使的。那，官既不曾凌辱我，我亦不曾傲待官，谢罪的理由又该从何说呢？”
接的话是针毛科的：“我祸福利害的理解是，君子忠信利、礼义福，所君子祸福利害实在无关败荣辱。坚守忠信礼义，就算粉身碎骨是福分。我在龙场驿生活，每面临三濒死威胁：瘴疠、蛊毒、鬼怪。我所处泰，因内坚守正。长官就算真的加害我，我言与死瘴疠、蛊毒、鬼怪无异，我又怎因此惴惴不安呢？”
一封书信满溢着义的力量，收信人不是穷凶极恶辈，总受一些感染的。书信由毛科转给思州长官，者既惭且服，一场风波就消弭无形。惯败论英雄的芸芸众生似乎由此一充满正量的人生启迪，但我笃定的是，封信的收件人倘若是刘瑾或其死党，结果一定全不同。