西汉宣帝年间，司马迁的外孙杨恽论罪被免庶人，幸底殷实，依旧不失锦衣玉食。杨恽素桀骜不驯，既无官一身轻，便将庶民生活风生水。友安定太守孙宗有些不，写信劝他，说臣凡遭废退，就应该闭门思，扮一副怜相，期待君主垂怜，许哪再。
杨恽很不，洋洋洒洒回了一封信，就是被《古文观止》收录的西汉名文《报孙宗书》。书信狠狠了一通牢，更己的高调生活狠狠做了一番辩解。不承了汉宣帝五凤四年（公元前54年）生日食——汉代是人合一论最盛行的代，极重日食，总有倒霉的臣日食负责。
杨恽的高调早他招了不少仇，候有人借机密告，说日食分明应在杨恽身，怪他遭贬非但不思悔，反尽情享受人生，文字间每怀怨望。是杨恽入狱待罪，《报孙宗书》的底稿抄的战利品进呈汉宣帝。正是封书信使汉宣帝勃怒，将杨恽逆论处，施腰斩，妻儿亦遭流放，就连孙宗被牵累罢官。
杨恽件昭示着历代官场的一通则：是被贬的官员，不管你是罪有应是冤比窦娥，应该扮认罪悔的怜相。一言蔽，态度比罪行本身重。背的理其实很简单：皇帝普通人一犯错，皇帝普通人一是面子的，人常情罢了，认罪悔的扮相就是在给皇帝做面子，就算有冤情，皇帝有了面子，就有了台的台阶，复官员、复燃死灰是举手劳罢了。但假被贬的官员在意是非曲直，顾全皇帝的脸面，皇帝纵有了悔意，纵不至恼羞怒，却找不台阶了。
王守仁倘若读杨恽的故，就该知己逍遥适的姿态及广纳四方人的讲热情很值有孙宗劝诫己一番，是物类聚，人群分，湛若水那朋友不有孙宗那思。
在集权王朝的规则，讲的质远较杨恽式的奢靡严重，因凡讲必聚众，凡聚众就很容易形势力，所讲稍稍与官不合，抗社安定的不稳定因素就隐隐型了。孔子有言：“执左乱政者杀，假鬼神危人者杀。”圣人既有的训诫，镇压一切异端邪说就有了十足的德依据。
那，程朱理既属官，就是唯一正确的意识形态，一说倘若与程朱理不合，属左；左徒竟敢聚众讲，不但动摇国本，更动摇千百年的伦理根基。是，思州方官仁不让，派遣使者直趋龙场驿，狠狠训斥王守仁既不识务又胆包的伙，一场平波澜陡生眉睫前。